Əsas hissələr
- KaHəyat qüvvəsi, insanın əkizi. Ölümdən sonra bədənin yanında qalır və qidaya ehtiyac duyurdu, buna görə də məqbərəyə qurbanlar gətirilirdi.
- Baİnsanı insan edən cəhət. İnsan başlı quş kimi təsvir olunurdu: məqbərəni tərk edib geri qayıda bilirdi.
- AdDigərləri kimi şəxsiyyətin bir hissəsi. Adı deyildiyi və oxunduğu müddətdə insan mövcud olurdu; silinmiş ad yox olmaq demək idi.
Bunlara kölgə və ürək də əlavə olunurdu. Ürək ağılın və vicdanın mərkəzi sayılırdı və axirət məhkəməsində onu həqiqət ilahəsinin lələyi ilə tərəzidə çəkirdilər.
Məhkəmədən uğurla keçən insan öz hissələrini yeni bir vəziyyətdə - sonrakı həyatı yaşaya bilən nurlanmış varlıqda birləşdirirdi. Yəni ayinlərin məqsədi bədəni olduğu kimi qorumaq yox, insanı yenidən bir araya gətirmək idi.
Bəs mumiyalama nə üçün lazım idi
Bədəni bir gün yenidən canlansın deyə balzamlayırdılar.
Bədən tanınan dayaq kimi lazım idi: əkiz ona qayıdır, insan başlı quş kimi təsvir olunan ba isə yolu onun vasitəsilə tapırdı. Qorunmuş bədən və ad olmadan insanı yenidən bir araya gətirmək mümkün deyildi.
Məqbərədəki heykəlləri və portretləri də eyni məntiq izah edir: onlar ehtiyat bədən rolunu oynayırdı. Mumiya məhv olsaydı, əkiz təsvirə söykənə bilərdi - qarət və ya dağıntı halına qarşı sığorta.
Abidələrdən adların silinməsi praktikası da bununla izah olunur. Bu, kiçik bir qisas yox, insanın əbədiyyətdəki mövcudluğunu ləğv etmək cəhdi idi - bu sistemin düşünə bildiyi ən ağır cəza.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, mənzərə zamanla dəyişirdi. Bu təsəvvürlər minilliklər ərzində formalaşmış, müxtəlif dövrlərdə və mərkəzlərdə fərqlənmişdi; dərslikdəki səliqəli sxem isə çox fərqli mənbələrin ümumiləşdirilməsinin nəticəsidir.
Sonunu Miqo tətbiqində oxu
Oxumağa 1 dəqiqə qalıb, sonda isə test var. «Mifologiya → Misir mifləri» bölməsində tap
Telefonunun kamerasını bura tut, App Store və ya Google Play açılacaq.
Mənbələr
- Qədim Misir təsəvvürlərində insan ka, ba, ad, kölgə və ürək də daxil olmaqla bir neçə tərkib hissəsi ilə təsvir olunurdu
- axirət məhkəməsində ürək Maatın lələyi ilə tərəzidə çəkilirdi. Bədənin və təsvirlərin qorunması bu tərkib hissələri üçün dayaq ehtiyacı ilə əlaqələndirilirdi. Təsəvvürlər dövrlərə və dini mərkəzlərə görə fərqlənirdi və burada təqdim olunan sxem ümumiləşdirmədir