मुख्य हिस्से
- काजीवन-शक्ति और इंसान का प्रतिरूप। मृत्यु के बाद यह शरीर के पास रहता था और इसे भोजन चाहिए होता था, इसलिए कब्र में चढ़ावे लाए जाते थे।
- बावह जो इंसान को उसका अपना बनाता था। इसे इंसानी सिर वाले पक्षी के रूप में दिखाया जाता था: यह कब्र से बाहर जा सकता था और लौट सकता था।
- नामव्यक्तित्व का एक हिस्सा, बाकी हिस्सों की तरह। जब तक नाम बोला और पढ़ा जाता था, इंसान मौजूद रहता था; मिटा दिया गया नाम उसके अस्तित्व के मिट जाने का संकेत था।
इसके साथ छाया और हृदय भी होते थे। हृदय को बुद्धि और अंतरात्मा का केंद्र माना जाता था और परलोक के न्याय में उसे सत्य की देवी के पंख के सामने तराज़ू पर रखा जाता था।
जो व्यक्ति न्याय में सफल होता था, उसके हिस्से एक नई अवस्था में एकजुट हो जाते थे - एक प्रबुद्ध सत्ता, जो आगे भी जीवन जी सकती थी। यानी अनुष्ठानों का लक्ष्य शरीर को महज़ सुरक्षित रखना नहीं, बल्कि इंसान को नए सिरे से जोड़ना था।
फिर ममीकरण क्यों किया जाता था
शरीर का लेप इसलिए किया जाता था ताकि वह एक दिन फिर जीवित हो सके।
शरीर एक पहचाने जा सकने वाले आधार के रूप में ज़रूरी था: प्रतिरूप उसके पास लौटता था और पक्षी के रूप में दिखाया गया बा उसी के सहारे रास्ता ढूंढ़ता था। सुरक्षित शरीर और नाम के बिना इंसान को फिर से जोड़ना संभव नहीं था।
कब्र में रखी मूर्तियों और चित्रों को भी इसी तर्क से समझा जा सकता है: वे एक अतिरिक्त शरीर की तरह काम करते थे। अगर ममी नष्ट हो जाती, तो प्रतिरूप चित्र का सहारा ले सकता था - लूट या तबाही की स्थिति के लिए एक सुरक्षा।
इसी से स्मारकों से नाम मिटाने की प्रथा भी समझ आती है। यह छोटी-मोटी बदले की कार्रवाई नहीं थी, बल्कि अनंत काल में किसी इंसान के अस्तित्व को रद्द करने की कोशिश थी - इस व्यवस्था में सोची जा सकने वाली सबसे कठोर सज़ा।
यह याद रखना चाहिए कि यह तस्वीर समय के साथ बदलती रही। ये धारणाएँ हज़ारों वर्षों में बनीं, अलग-अलग युगों और धार्मिक केंद्रों में अलग थीं, और पाठ्यपुस्तक में दिखने वाली सुव्यवस्थित योजना बहुत अलग-अलग स्रोतों का सार है।
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स्रोत
- प्राचीन मिस्र की धारणाओं में इंसान का वर्णन कई घटकों के ज़रिए किया जाता था, जिनमें का, बा, नाम, छाया और हृदय शामिल थे
- परलोक के न्याय में हृदय को माआत के पंख के सामने तौला जाता था। शरीर और चित्रों को सुरक्षित रखना इन घटकों के लिए एक आधार की ज़रूरत से जुड़ा था। धारणाएँ अलग-अलग युगों और धार्मिक केंद्रों में भिन्न थीं, और यहाँ दी गई योजना उनका सार है।