Glavni deli
- KaŽivljenjska sila, človekov dvojnik. Po smrti je ostala ob telesu in potrebovala hrano, zato so v grobnico prinašali daritve.
- BaTisto, kar je človeka delalo njega samega. Upodabljali so ga kot ptico s človeško glavo, ki je lahko zapustila grobnico in se vrnila.
- ImeDel osebnosti, enako pomemben kot drugi. Dokler so ime izgovarjali in brali, je človek obstajal; izbrisano ime je pomenilo izginotje.
Temu sta se pridružila še senca in srce. Srce je veljalo za središče razuma in vesti, zato so ga na posmrtnem sojenju položili na tehtnico proti perju boginje resnice.
Človek, ki je sojenje uspešno prestal, je svoje dele združil v novo stanje - razsvetljeno bitje, sposobno živeti naprej. Z drugimi besedami, cilj obredov ni bil ohraniti telo kot tako, temveč človeka znova sestaviti.
Zakaj je bila potem potrebna mumifikacija
Telo so balzamirali, da bi nekega dne znova oživelo.
Telo je bilo potrebno kot prepoznavno sidro: dvojnik se je vračal k njemu, ptica ba pa je po njem našla pot. Brez ohranjenega telesa in imena človeka ni bilo mogoče znova sestaviti.
Ista logika pojasnjuje kipe in portrete v grobnici: delovali so kot nadomestno telo. Če bi bila mumija uničena, bi se dvojnik lahko oprl na podobo - zavarovanje za primer ropa ali uničenja.
Od tod tudi praksa brisanja imen s spomenikov. To ni bilo zgolj maščevanje, temveč poskus izničiti človekov obstoj v večnosti - najhujša kazen, ki si jo je bilo mogoče zamisliti v tem sistemu.
Vredno je vedeti, da se je podoba spreminjala. Predstave so se oblikovale tisočletja, v različnih obdobjih in središčih pa so se razlikovale, zato je urejena shema iz učbenika rezultat posplošitve zelo različnih virov.
Preberi do konca v aplikaciji Miqo
Še 1 minuta, na koncu pa kviz. Najdeš ga v razdelku „Mitologija → Egipčanski miti“
Usmeri kamero telefona sem in odpre se App Store ali Google Play.
Viri
- V staroegipčanskih predstavah so človeka opisovali z več sestavinami, med njimi so bili ka, ba, ime, senca in srce
- srce so na posmrtnem sojenju tehtali proti perju Maat. Ohranjanje telesa in podob je bilo povezano s potrebo po opori za te sestavine. Predstave so se razlikovale glede na obdobje in versko središče, predstavljena shema pa je posplošitev