Temel parçalar
- KaYaşam gücü, insanın ikizi. Ölümden sonra bedenin yanında kalır ve besine ihtiyaç duyardı; bu yüzden mezara adaklar getirilirdi.
- Baİnsanı kendisi yapan şey. İnsan başlı bir kuş olarak tasvir edilirdi; mezardan ayrılıp geri dönebilirdi.
- İsimKişiliğin diğerleriyle eşdeğer bir parçası. İsim söylendiği ve okunduğu sürece insan varlığını sürdürürdü; silinen isim, yok oluş anlamına gelirdi.
Buna gölge ve kalp de ekleniyordu. Kalp, zihnin ve vicdanın merkezi sayılıyordu; öte dünyadaki yargılamada hakikat tanrıçasının tüyüyle birlikte terazide tartılıyordu.
Yargılamayı başarıyla geçen kişi, parçalarını yaşamını sürdürebilecek aydınlanmış bir varlıkta birleştiriyordu. Yani ayinlerin amacı bedeni olduğu gibi korumak değil, insanı yeniden bir araya getirmekti.
Öyleyse neden mumyalama yapılıyordu
Beden, bir gün yeniden canlanabilsin diye mumyalanıyordu.
Beden, tanınabilir bir dayanak olarak gerekliydi: ikiz ona geri dönüyor, kuş biçiminde tasvir edilen ba da yolunu onun sayesinde buluyordu. Korunmuş bir beden ve isim olmadan insan yeniden bir araya getirilemiyordu.
Mezardaki heykel ve portreler de aynı mantıkla açıklanır: Bunlar yedek beden görevi görüyordu. Mumyaya zarar gelirse ikiz, tasvire dayanabiliyordu - soygun ya da yıkım ihtimaline karşı bir güvence.
Anıtlardaki isimleri silme uygulaması da buradan kaynaklanıyordu. Bu, küçük bir intikam değil, insanın sonsuzluktaki varlığını ortadan kaldırma girişimiydi - bu sistemin tasarlayabileceği en ağır ceza.
Bu tablonun zamanla değiştiğini unutmamak gerekir. Bu düşünceler binlerce yıl içinde oluştu, farklı dönemlerde ve merkezlerde birbirinden ayrıldı; ders kitaplarındaki düzenli şema ise çok farklı kaynakların bir özetidir.
Devamını Miqo uygulamasında oku
1 dakika daha, sonunda da bir test. “Mitoloji → Mısır mitleri” bölümünde bulabilirsin
App Store veya Google Play'i açmak için telefonunun kamerasını buraya tut.
Kaynaklar
- Eski Mısır inançlarında insan
- ka, ba, isim, gölge ve kalp dahil olmak üzere çeşitli bileşenlerle tanımlanıyordu
- kalp, öte dünyadaki yargılamada Maat'ın tüyüyle birlikte tartılıyordu. Bedenin ve tasvirlerin korunması, bu bileşenlerin dayanabileceği bir dayanak ihtiyacıyla ilişkilendiriliyordu. İnançlar dönemlere ve dinî merkezlere göre farklılık gösteriyordu
- burada sunulan şema ise bir özettir