Qué es un embaucador
Personajes de este tipo aparecen en pueblos muy diferentes: el astuto, el embaucador, el que rompe las reglas. No lucha contra los dioses, sino que se interpone en su camino y cambia las cosas con sus ocurrencias. Es a través de él como aparecen nuevos objetos y nuevas reglas en el mundo.
Este tipo de héroe funciona como un motor. Mientras todo está en orden, no hay nada que contar: las historias empiezan cuando se rompe ese orden. Por eso toda mitología necesita un embaucador, y juzgarlo en términos de bien y mal es tan absurdo como juzgar un giro argumental.
- El muro y el caballoPor consejo suyo, los dioses aceptan un trato desfavorable. Él logra salir del apuro distrayendo al caballo del constructor, y el trato se viene abajo.
- Los tesoros divinosPor una de sus travesuras, los dioses se quedan sin el cabello de la diosa, pero al final reciben un martillo, una lanza y un barco. El problema se convierte en beneficio.
- La manzana robadaDelata a la diosa de los frutos rejuvenecedores y luego él mismo la devuelve, porque sin ella todos mueren, incluido él.
Fíjate en el esquema: cada historia empieza por culpa suya y termina con una solución suya. Los dioses lo amenazan regularmente con matarlo y cada vez lo dejan con vida, porque sin él no podrán salir del siguiente aprieto.
Loki es un diablo escandinavo, el enemigo original de los dioses.
En la mayoría de las historias, es un compañero y cómplice, no un enemigo. La oposición tajante entre el bien y el mal llegó después, junto con la perspectiva cristiana de quienes registraron estos mitos.
Cómo acaba convirtiéndose en enemigo
El punto de inflexión llega en la historia de la muerte del dios luminoso, donde Loki ya es el culpable sin que eso beneficie en nada a los demás. Después lo atan y, al final de los tiempos, se pone del lado de las fuerzas que destruyen el mundo.
Conviene recordar cómo sabemos todo esto. Los mitos se pusieron por escrito dos o tres siglos después de la adopción del cristianismo, a manos de personas para las que la oposición entre el bien y el mal era algo familiar. Es difícil juzgar cuánto cambió ese marco las historias originales.
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Fuentes
- Las principales fuentes sobre la mitología nórdica son la Edda Mayor y la Edda Menor, puestas por escrito en el siglo XIII, más de dos siglos después de la cristianización de Islandia