新しいキリスト教徒と呼ばれたのは誰？

ここで重要なのは、見落としやすい法律上の点です。異端審問は異教徒を管轄していませんでした。対象は、キリスト教内部の異端だったのです。だから洗礼は人を守るどころか、逆に異端審問の管轄下に置くことになりました。

15世紀になると、血の純潔に関する規定が現れます。先祖に異教徒がいる人は、役職や騎士修道会、大学への道を制限されました。本人の信仰は、もはや決定的な要素ではなくなったのです。

これは根本的な変化でした。宗教上の境界は洗礼によって越えられますが、血筋は越えられず、疑いは受け継がれます。歴史家はここに、宗教による区別から、後に人種による区別と呼ばれるものへの移行の初期例の1つを見ています。

証明書をめぐる一大産業も生まれました。出自の証明、証人、先祖に関する記録の調査です。非の打ちどころのない家系を証明する書類は価値ある財産となり、偽造された家系図も当たり前になりました。

その一方で、家族の運命はさまざまでした。社会に溶け込んだ家族もいれば、国外へ移住した家族もいます。何世紀にもわたって自分たちの出自の記憶を守った家族もいました。そして、以前の信仰を秘密裏に守ることがどれほど広まっていたのかをめぐる議論は、今も続いています。