Tanrıları qəddarlıq yox, özlərini onlarla müqayisə etmək incidirdi
Əhvalatları ard-arda oxuyanda qəribə bir məqam diqqətini çəkir. Nioba ilahə Letodan daha çox övladı ilə öyündü və Apollonla Artemida onun uşaqlarını oxlarla öldürdü. Araxna Afina qədər yaxşı toxuyurdu və hörümçəyə çevrildi. Satir Marsi Apollonu musiqi yarışına çağırdı, uduzdu və bunun əvəzini dəhşətli şəkildə ödədi. Bu üç nəfərdən heç biri insana zərər verməmişdi: ikisi sadəcə həddən artıq yaxşı idi, üçüncüsü isə özünü tanrı ilə müqayisə etməyə cürət etmişdi.
Bunun bir adı var - hibris. Bu gün onu «təkəbbür» kimi tərcümə edirlər, amma yunanlarda mənası daha sərt idi: özünü üstün hiss etmək üçün başqasını alçaltmaq. Afinada hibris məcaz yox, məhkəmə üçün əsas idi. Mifdə inciyən tərəf tanrıdır və cəza dərs kimi yox, nizamın bərpası kimi gəlir: fani öz yerindən yuxarı qalxıbsa, onu yenidən aşağı endirirlər.
Təsadüfi baxışa niyə qəsdən edilmiş hərəkət kimi cəza verilirdi
Aktaeon ovçu idi. Meşədə gedərkən Artemidanın çimdiyi bir açıqlığa çıxdı. Artemida onu marala çevirdi və öz itləri onu parçaladı. Nə niyyət var idi, nə də seçim: gördünsə, deməli, artıq qaydanı pozmusan. Burada müqəddəs olan qanun kimi yox, soyulmuş naqildəki cərəyan kimi işləyir: ona niyə toxunduğun vacib deyil.
Klassik miflər: ən çox nəyə görə cəza gəlir
Yuxarıdakı faizlər mənbələr üzrə hesablamaya yox, məktəb dərsliklərindəki əhvalatlar toplusuna əsaslanan təxmini qiymətləndirmədir. Amma ikinci sətir təsadüfi deyil: qonaqpərvərlik ayrıca və ağır bir məsələ idi. Qonaq və ev sahibi Zevsin birbaşa himayəsində idi və onun bu rola aid ayrıca adı da vardı. Buna görə tanrıya insan əti verən Likaon canavara çevrildi, Troya müharibəsi isə formal olaraq sevgidən yox, qonağın ev sahibinin arvadını aparmasından başladı. Əvəzçıxma çox vaxt günahkarla bitmirdi: Tantalın nəslində olduğu kimi, lənət də nəsillərə ötürülürdü.
Təhlükəli olan uğurun özü yox, insanın onu dilə gətirdiyi an idi: «mən ilahədən pis deyiləm».
Yadda saxlamaq lazımdır ki, yunanlarda vahid qaydalar toplusu yox idi: əhvalatların versiyaları bir-birindən fərqlənir, bizə tanış olan bir çox təfərrüat isə daha sonra, artıq romalı kimi yazan Ovididən gəlir. Cəzalandırılma səbəbləri adlandırdığımız «maddələr» əhvalatlar əsasında qurduğumuz rekonstruksiyadır, kiminsə məbəddə saxladığı siyahı deyil.
Sonunu Miqo tətbiqində oxu
Oxumağa 1 dəqiqə qalıb, sonda isə test var. «Mifologiya → Yunan mifləri» bölməsində tap
Telefonunun kamerasını bura tut, App Store və ya Google Play açılacaq.
Mənbələr
- Əhvalatlar Ovidinin «Metamorfozalar» əsəri, Homer poemaları və Psevdo-Apollodorun «Kitabxana»sı əsasında verilib
- hüquqi anlayış kimi hibris Afina məhkəmə hüququna əsaslanır