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यूनानी देवता लोगों को किस बात पर सज़ा देते थे

Miqo संपादकीय टीम · 2 स्रोत

देवताओं को क्रूरता नहीं, उनसे अपनी तुलना खली

अगर इन कथाओं को एक के बाद एक पढ़ें, तो एक अजीब बात नज़र आती है। नीओबे ने शेखी बघारी कि उसके बच्चे देवी लेटो से ज़्यादा हैं, और अपोलो तथा आर्टेमिस ने उसके बच्चों को तीरों से मार डाला। अराख्ने एथेना से कम अच्छी बुनकर नहीं थी और मकड़ी बन गई। सैटायर मार्सियस ने ख़ुद अपोलो को संगीत प्रतियोगिता की चुनौती दी, हार गया और उसे भयानक कीमत चुकानी पड़ी। इन तीनों में से किसी ने भी किसी इंसान को नुकसान नहीं पहुँचाया था: दो बस बहुत अच्छे थे, और तीसरे ने ख़ुद को देवता के बराबर तौलने की जुर्रत की।

इसके लिए एक शब्द है - ह्यूब्रिस। आज इसका अनुवाद "घमंड" के रूप में किया जाता है, लेकिन यूनानियों के लिए इसका अर्थ ज़्यादा कठोर था: ख़ुद को श्रेष्ठ महसूस करने के लिए दूसरे को अपमानित करना। एथेंस में ह्यूब्रिस कोई रूपक नहीं, बल्कि मुकदमे का आधार था। मिथक में अपमानित पक्ष देवता होता है, और सज़ा सबक सिखाने के लिए नहीं, व्यवस्था बहाल करने के लिए आती है: नश्वर अपने स्तर से ऊपर चढ़ गया था, इसलिए उसे वापस नीचे उतार दिया गया।

  • देवता से तुलना नीओबे, अराख्ने और मार्सियस, तीनों ने जता दिया कि वे किसी मायने में कम नहीं थे।
  • अतिथि-सत्कार तोड़ा अतिथि और मेज़बान ज़ीउस की सुरक्षा में थे: उन्हें धोखा देने वाला सिर्फ़ इंसान को नहीं, देवता को भी ठेस पहुँचाता था।
  • धोखा या परीक्षा सिसिफस ने मौत को मात दी, जबकि टैंटलस ने देवताओं की सर्वज्ञता की परीक्षा सीधे मेज़ पर ली।
  • बस पास था ऐक्टेओन ने वह देख लिया जो उसे नहीं देखना चाहिए था और कुछ तय करने का समय भी नहीं मिला।

अनजाने में देख लेने पर भी इरादे जैसी सज़ा क्यों मिली

ऐक्टेओन शिकारी था। वह जंगल से गुज़र रहा था और एक ऐसी खुली जगह पहुँच गया, जहाँ आर्टेमिस नहा रही थी। उसने उसे हिरन बना दिया और उसके अपने शिकारी कुत्तों ने उसे फाड़ डाला। न कोई इरादा था, न कोई चुनाव: उसने देख लिया, यानी वह पहले ही सीमा लाँघ चुका था। यहाँ पवित्र चीज़ किसी कानून की तरह नहीं, बल्कि खुले तार में बहती बिजली की तरह काम करती है: तुमने उसे क्यों छुआ, इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता।

क्लासिक मिथक: सबसे ज़्यादा सज़ा किस बात की मिलती है

देवता को चुनौती, शेखी45%
अतिथि-सत्कार, शपथ, धोखा35%
लोगों के प्रति क्रूरता20%

ऊपर दिए गए प्रतिशत स्कूलों में पढ़ाई जाने वाली कथाओं के आधार पर लगाया गया मोटा अनुमान हैं, स्रोतों की गिनती नहीं। लेकिन दूसरी पंक्ति यूँ ही नहीं है: अतिथि-सत्कार अपने आप में एक गंभीर श्रेणी था। अतिथि और मेज़बान ज़ीउस की सीधी सुरक्षा में थे, इस भूमिका के लिए उसका एक अलग नाम भी था। इसलिए लाइकाओन, जिसने एक देवता को इंसानी मांस परोसा था, भेड़िया बन गया; और ट्रोजन युद्ध औपचारिक रूप से प्रेम से नहीं, बल्कि इस बात से शुरू होता है कि एक अतिथि अपने मेज़बान की पत्नी को ले गया। बदला अक्सर दोषी व्यक्ति पर ही खत्म नहीं होता था: अभिशाप वंशजों तक चलता था, जैसे टैंटलस के वंश में।

ख़तरा सौभाग्य में नहीं, बल्कि उस पल में था जब इंसान उसे ज़ोर से कह देता था: "मैं देवी से कम नहीं हूँ।"

याद रखना ज़रूरी है कि यूनानियों के पास नियमों की कोई एक संहिता नहीं थी: कथाओं के रूप अलग-अलग हैं, और आज हमें परिचित कई विवरण ओविड से आते हैं, जिन्होंने काफ़ी बाद में और रोमन रूप में लिखा था। जिन "अपराधों" के लिए सज़ा दी जाती थी, वे इन कथाओं से हमारी बनाई हुई व्याख्या हैं, किसी मंदिर में रखी सूची नहीं।

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स्रोत

  1. कथाएँ ओविड की "मेटामॉर्फ़ोसिस", होमर की कविताओं और छद्म-अपोलोडोरस की "लाइब्रेरी" से
  2. कानूनी अवधारणा के रूप में ह्यूब्रिस, एथेंस के न्यायिक कानून से।