神々の逆鱗に触れたのは、残酷さではなく比較だった
物語を続けて読み返すと、奇妙なことに気づきます。ニオベは、女神レトより自分の子どものほうが多いと自慢し、アポロンとアルテミスに子どもたちを矢で射殺されました。アラクネはアテナに負けないほど上手に機を織り、クモにされました。サテュロスのマルシュアスは自分からアポロンに音楽勝負を挑み、負けて、恐ろしい代償を払いました。3人とも人間に危害を加えたわけではありません。2人はただ優れすぎていて、もう1人は神と張り合おうとしたのです。
これを表す言葉がヒュブリスです。今では「傲慢」と訳されますが、ギリシャ人にとってはもっと厳しい意味でした。自分が優位だと感じるために、相手を辱めることです。アテナイでは、ヒュブリスは比喩ではなく、裁判の理由になりました。神話で侮辱された側は神であり、罰は教訓としてではなく、秩序を元に戻すために下されます。人間が自分の階層を越えて上に行けば、元の場所まで引き戻されたのです。
なぜ偶然の視線が故意と同じように罰せられたのか
アクタイオンは狩人でした。森を歩いていて、アルテミスが水浴びをしている空き地に出ました。アルテミスは彼を鹿に変え、彼は自分の猟犬に引き裂かれました。意図も選択もありません。ただ見た、それだけですでに禁を破ったのです。ここで聖なるものは法律ではなく、むき出しの電線を流れる電気のように働きます。なぜ触れたのかは問題になりません。
古典的な神話で、最も頻繁に罰を受けるのは？
上の割合は、教科書で扱われる物語をもとにした大まかな見積もりで、史料を数えたものではありません。ただし、2行目が入っているのは偶然ではありません。歓待は、それだけで重大な項目だったのです。客人と主人はゼウスの直接の庇護下にあり、ゼウスにはこの役割を表す別名さえありました。だから、人肉を神に差し出したリュカオンはオオカミになり、トロイア戦争は形式上、恋からではなく、客人が主人の妻を連れ去ったことから始まります。報いは罪を犯した本人だけで終わらないことも多く、タンタロスの一族のように、呪いは子孫へと伸びていきました。
危険だったのは幸運そのものではなく、それを口にした瞬間でした。「私は女神に負けていない」と。
ギリシャ人に一つの規則集があったわけではない、と覚えておくべきです。物語の異なる版は食い違いますし、私たちがよく知る細部の多くは、ずっと後にローマ風に書いたオウィディウスに由来します。人々が罰せられた「罪状」は、物語から私たちが再構成したもので、どこかの神殿に保管されていた一覧表ではありません。
続きはMiqoアプリで
あと1分で読み終わり、最後にクイズがあります。 「神話 → ギリシャ神話」にあります
スマホのカメラをここに向けると、App StoreまたはGoogle Playが開きます。
出典
- 物語はオウィディウス『変身物語』、ホメロスの詩、偽アポロドーロス『ビブリオテーケー』による。法的概念としてのヒュブリスは、アテナイの訴訟法による。