Jumalaid ei solvanud julmus, vaid end nendega võrdlemine
Kui lood järjest üle lugeda, märkad midagi kummalist. Niobe hooples, et tal on rohkem lapsi kui jumalanna Letol, ja Apollon ning Artemis tapsid tema lapsed nooltega. Arachne kudus sama hästi kui Athena ja muutus ämblikuks. Satiir Marsyas kutsus Apolloni ise muusikavõistlusele, kaotas ja maksis selle eest kohutavat hinda. Mitte ükski neist kolmest ei teinud inimesele kurja: kaks olid lihtsalt liiga head, kolmas aga lubas end jumalaga võrrelda.
Selle kohta on oma sõna: hübris. Tänapäeval tõlgitakse seda kui „ülbus”, kuid kreeklaste jaoks oli tähendus karmim: teise alandamine, et end temast kõrgemana tunda. Ateenas polnud hübris metafoor, vaid kohtuasja alus. Müüdis on solvatud pool jumal ja karistus ei tule õppetunnina, vaid korra taastamiseks: surelik ronis oma korrusest kõrgemale ning ta toodi tagasi alla.
Miks karistati juhusliku pilgu eest nagu tahtliku teo eest
Aktaion oli kütt. Ta läks läbi metsa ja jõudis lagendikule, kus Artemis suples. Artemis muutis ta hirveks ning tema enda koerad rebisid ta lõhki. Ei mingit kavatsust ega valikut: kui ta nägi, oli ta juba rikkunud keeldu. Püha toimib siin mitte nagu seadus, vaid nagu paljas juhe vooluga: pole tähtis, miks sa seda puudutasid.
Klassikalistes müütides: mille eest karistatakse kõige sagedamini
Ülal olevad protsendid on koolis tuntud lugude põhjal tehtud jäme hinnang, mitte allikate põhjal koostatud loendus. Teine rida pole aga juhuslik: külalisõigus oli omaette tõsine kategooria. Külaline ja võõrustaja olid Zeusi otsese kaitse all, selle rolli jaoks oli tal isegi eraldi nimi. Nii muutus Lykaon, kes serveeris jumalale inimliha, hundiks, ja Trooja sõda algab formaalselt mitte armastusest, vaid sellest, et külaline viis võõrustaja naise endaga kaasa. Kättemaks ei piirdunud sageli süüdlasega: needus kandus järglastele edasi, nagu Tantalose suguvõsas.
Ohtlik polnud õnn iseenesest, vaid hetk, mil inimene ütles selle valjusti välja: „Ma pole jumalannast kehvem.”
Tasub meeles pidada, et kreeklastel polnud ühtset reeglistikku: lugude versioonid erinevad ning paljud meile tuttavad üksikasjad pärinevad Ovidiuselt, kes kirjutas märksa hiljem ja juba roomlasena. „Paragrahvid”, mille alusel karistati, on meie rekonstruktsioon lugude põhjal, mitte nimekiri, mida keegi templis hoidis.
Loe lõpuni Miqo rakenduses
Veel 1 minut, siis lõpus viktoriin. Leiad selle jaotisest „Mütoloogia → Kreeka müüdid“
Suuna telefoni kaamera siia ja avaneb App Store või Google Play.
Allikad
- Lood pärinevad Ovidiuse „Metamorfoosidest”, Homerose eepostest ja Pseudo-Apollodorose „Bibliotheke’st”
- hübris kui õigusmõiste Ateena kohtuseadusest