Tanrıları rahatsız eden zalimlik değil, kendilerini onlarla kıyaslamaktı
Öyküleri art arda yeniden okuyunca tuhaf bir şey fark ediyorsun. Niobe, tanrıça Leto'dan daha fazla çocuğu olduğunu övünerek söyledi; bunun üzerine çocukları Apollon ve Artemis'in oklarıyla öldürüldü. Arachne, Athena'dan aşağı kalır yanı olmadan dokuyordu ve örümceğe dönüştü. Satir Marsyas, Apollon'u müzik yarışmasına davet etti, kaybetti ve bunun bedelini ağır ödedi. Bu üçünden hiçbiri bir insana kötülük etmemişti: ikisi yalnızca fazla iyiydi, üçüncüsü ise kendisini bir tanrıyla kıyaslamaya kalkışmıştı.
Bunun bir adı var: hubris. Bugün bu sözcük genellikle "kibir" diye çevriliyor, ama Yunanlarda anlamı daha sertti: kendini üstün hissetmek için başkasını aşağılamak. Atina'da hubris bir mecaz değil, dava açma gerekçesiydi. Mitoslarda incinen taraf tanrıdır ve ceza bir ders olarak değil, düzeni yeniden kurmak için gelir: ölümlü kendi katının üzerine çıkmıştır, onu yeniden aşağı indirirler.
Rastlantısal bir bakış neden kasıtlıymış gibi cezalandırıldı
Aktaion bir avcıydı. Ormanda ilerlerken Artemis'in yıkandığı bir açıklığa çıktı. Artemis onu geyiğe dönüştürdü ve kendi köpekleri onu parçaladı. Ne kasıt vardı ne de seçim: gördüyse, ihlali zaten gerçekleşmişti. Burada kutsal olan bir yasa gibi değil, çıplak bir teldeki elektrik gibi işler: ona neden dokunduğun önemli değildir.
Klasik mitlerde en sık ne cezalandırılır
Yukarıdaki yüzdeler, kaynaklara dayalı bir sayım değil, okul kitaplarında yer alan öyküler üzerinden yapılmış kabaca bir tahmin. Ama ikinci satır tesadüf değil: konukseverlik başlı başına ağır bir meseleydi. Konuk ve ev sahibi Zeus'un doğrudan koruması altındaydı; Zeus'un bu rol için ayrı bir adı bile vardı. Bu yüzden tanrıya insan eti sunan Likaon kurda dönüştü; Troya Savaşı da görünüşte aşktan değil, bir konuğun ev sahibinin karısını kaçırmasından başladı. Misilleme çoğu zaman suçluyla sınırlı kalmadı: Tantalos'un soyunda olduğu gibi lanet torunlara kadar uzandı.
Tehlikeli olan talihin kendisi değil, insanın onu yüksek sesle dile getirdiği andı: "Ben tanrıçadan aşağı kalmam."
Yunanlarda tek bir kural kitabı olmadığını hatırlamakta fayda var: öykülerin farklı anlatımları birbirinden ayrılıyor ve bugün bize tanıdık gelen birçok ayrıntı, çok daha sonra ve artık Romalı olarak yazan Ovidius'tan geliyor. İnsanların hangi "suçlar" nedeniyle cezalandırıldığına dair maddeler, öykülerden yaptığımız bir çıkarım; bir tapınakta duran bir liste değil.
Devamını Miqo uygulamasında oku
1 dakika daha, sonunda da bir test. “Mitoloji → Yunan Mitleri” bölümünde bulabilirsin
App Store veya Google Play'i açmak için telefonunun kamerasını buraya tut.
Kaynaklar
- Öyküler Ovidius'un Metamorfozlar'ından, Homeros'un şiirlerinden ve Sözde Apollodoros'un Kitaplık'ından
- hukuki bir kavram olarak hubris ise Atina mahkeme hukukundan alınmıştır