Dünyanın quruluşu
Mərkəzdə ağac. Bütün dünyaları birləşdirən kül ağacı. Kökləri bulaqlara qədər uzanır, budaqları isə göyü saxlayır.
İnsanların torpağı. Dənizlə əhatələnmiş məskun orta hissə. İlk nəhəngin qalıqlarından düzəldilmiş hasar onu kənardan gələn hücumlardan ayırır.
Başqalarının torpaqları. Yuxarıda tanrıların dünyası, hasarın o tayında nəhənglərin dünyası, aşağıda isə ölülər dünyası yerləşir. Onların arasında göy qurşağı kimi görünən körpü var.
Dənizdə ilan. Məskun torpağın ətrafında öz quyruğunu dişləyən bir ilan uzanır. Quyruğunu buraxanda dünyanın sonu başlayacaq.
İkinci bənd «orta dünya» ifadəsini izah edir. İnsanlar nə yuxarıda, nə də aşağıda, ortada - hasarlanmış bir ərazidə yaşayırlar və onun sərhədindən kənarda yad, təhlükəli məkan başlayır.
Belə quruluş sahildə yaşamış insanların təcrübəsinə yaxşı uyğun gəlir. Tanış torpaq, onun ardınca ucsuz-bucaqsız su, sudan o tərəfdə isə naməlumluq - mifin xəritəsi real səyahətin xəritəsini təkrarlayır.
Bunu haradan bilirik
Əsas mənbə xristianlığın qəbulundan 200 il sonra yazıya alınmış XIII əsr islandiyalı müəllifin qeydləridir. O, köhnə nəğmələri toplayıb sistemləşdirirdi və doqquz dünyadan ibarət səliqəli sxemin ümumi inancdan çox, onun özünün qurduğu nizam olması tamamilə mümkündür.
Daha erkən sübutlar - ayrı-ayrı nəğmələr, daşlardakı yazılar və arxeoloqların tapıntıları - daha rəngarəng mənzərə yaradır. Adlar və rollar fərqlənir, vahid sistem isə ümumiyyətlə görünmür.
Bu, şifahi ənənələr üçün adi problemdir. Onları həmişə daha sonralar öz məqsədi olan biri yazıya alır və ilkin olanı yazıyaalma zamanı verilmiş quruluşdan ayırmaq çox vaxt mümkün olmur.
Müasir nəqllərə də ehtiyatla yanaşmaq lazımdır. Bu gün qədim hesab edilənlərin çoxu XIX əsrdə əlavə olunub və ya son onilliklərin kitab və filmlərindən gəlib.
Sonunu Miqo tətbiqində oxu
Oxumağa 1 dəqiqə qalıb, sonda isə test var. «Mifologiya → Skandinav mifləri» bölməsində tap
Telefonunun kamerasını bura tut, App Store və ya Google Play açılacaq.
Mənbələr
- Skandinavların dünya təsəvvürü haqqında əsas məlumatlar xristianlaşmadan təxminən iki əsr sonra yazıya alınmış XIII əsr island mətnlərindən gəlir
- daha erkən mənbələr daha az sistemləşdirilmiş mənzərə təqdim edir və bu da ilkin təsəvvürləri sonrakı sistemləşdirmədən ayırmağı çətinləşdirir