Zgradba sveta
Drevo v središču. Jesenovo drevo, ki povezuje vse svetove. Njegove korenine segajo do izvirov, veje pa podpirajo nebo.
Dežela ljudi. Naseljena sredina, obdana z morjem. Pred vdori od zunaj jo varuje ograja iz ostankov prvega velikana.
Dežele drugih. Svet bogov zgoraj, svet velikanov onkraj ograje in svet mrtvih spodaj. Med njimi je most, ki ga vidijo kot mavrico.
Kača v morju. Okoli naseljenega sveta se vije kača, ki grize svoj lastni rep. Ko bo izpustila rep, se bo začel konec sveta.
Druga točka pojasnjuje izraz »srednji svet«. Ljudje ne živijo ne zgoraj ne spodaj, temveč vmes, na ograjenem območju, za njegovo mejo pa se začne tuje in nevarno.
Takšna ureditev se dobro ujema z izkušnjo ljudi, ki so živeli ob obali. Znana zemlja, za njo voda brez konca, onkraj vode pa neznano - zemljevid mita ponavlja zemljevid resničnega plovjenja.
Od kod to vemo
Glavni vir so zapisi islandskega avtorja iz XIII. stoletja, nastali dvesto let po pokristjanjenju. Zbiral in urejal je stare pesmi, zato je povsem mogoče, da je urejena shema devetih svetov njegova ureditev, ne pa skupno verovanje.
Starejša pričevanja - posamezne pesmi, napisi na kamnih in arheološke najdbe - ponujajo bolj pestro sliko. Imena in vloge se razlikujejo, enotnega sistema pa sploh ni mogoče razbrati.
To je običajna težava ustnih izročil. Vedno jih zapiše nekdo pozneje in z lastnimi nameni, zato je največkrat nemogoče ločiti izvirno od ureditve, vzpostavljene pri zapisovanju.
Previdnost je potrebna tudi pri sodobnih pripovedih. Veliko tega, kar danes velja za starodavno, je bilo dodano v XIX. stoletju ali pa je prišlo iz knjig in filmov zadnjih desetletij.
Preberi do konca v aplikaciji Miqo
Še 1 minuta, na koncu pa kviz. Najdeš ga v razdelku „Mitologija → Nordijski miti“
Usmeri kamero telefona sem in odpre se App Store ali Google Play.
Viri
- Glavni podatki o nordijski predstavi sveta izvirajo iz islandskih besedil XIII. stoletja, zapisanih približno dve stoletji po pokristjanjenju
- starejši viri ponujajo manj sistematizirano sliko, zato je težko ločiti izvirne predstave od poznejše sistematizacije