Ko je on
U zapisima etnografa domovoj se opisuje kao nevidljivi stanar koji vodi računa o redu, pomaže vrednima, a šteti nemarnima. Živi iza peći ili ispod praga, jede ono što mu ostave i ne voli buku i svađe.
Mnogi istraživači povezuju ga s kultom predaka: mogao je da se shvata kao osnivač doma koji i dalje brine o svojim potomcima. Zato su mu se obraćali kao gospodaru ili dedi, a ne po imenu.
- ČašćenjeZa noć su ostavljali mleko, kašu ili hleb. To nije bila žrtva bogu, već deo koji pripada domaćinu, kao i svakom drugom ko živi u kući.
- SelidbaDomovoja su pozivali sa sobom: obraćali su mu se, a ponekad prenosili žar iz stare peći ili metlu.
- StokaVerovalo se da bira omiljenu boju konjske dlake. Navodno je iscrpljivao konje koji mu se ne dopadaju, pa su ljudi pokušavali da ih prodaju.
Treći primer dobro pokazuje svakodnevnu funkciju ovakvih verovanja. Ako je konj loše jeo i mršavio, objašnjenje bi se odmah našlo, a s njim i rešenje - zameniti životinju, ne istražujući uzrok.
Zašto je bio potreban
Vera u domovoja objašnjavala je sitne kućne nevolje: nestala je neka stvar, zaškripala podna daska ili je san bio težak. Sve je dobijalo uzrok i, što je najvažnije, način da se stvar popravi - pospremiti i ostaviti čašćenje.
- Vezan je za dom, a ne za mesto ili ljude uopšte.
- Treba ga hraniti kao člana domaćinstva.
- S njim se dogovaraš, umesto da ga teraš.
- Nagrađuje red i kažnjava neurednost.
- Pri selidbi ga pozivaš sa sobom.
Četvrta tačka objašnjava zašto je običaj opstao. Vera u domovoja služila je kao način da se održi domaćinstvo: uredna kuća, poklopljeno posuđe preko noći i odsustvo svađa pred decom predstavljali su se ne kao pravila, već kao nešto što se domaćinu dopada.
Slična bića postoje kod mnogih evropskih naroda: kućni duhovi koje hrane i s kojima se ne svađaju. Imena i pojedinosti se razlikuju, ali obrazac je isti - nevidljivi stanar koji ima pravo na svoj deo.
Koga su smatrali domovojem?
Kakvu je svakodnevnu ulogu imala vera u njega?
Izvori
- Etnografski zapisi opisuju domovoja kao kućnog duha povezanog s kultom predaka
- obredi hranjenja i pozivanja pri selidbi zabeleženi su kod istočnih Slovena i imaju paralele kod drugih evropskih naroda
Dalje u serijalu „Slovenski mitovi“
2 članka u celosti na sajtu, još 2 u aplikaciji
