Ölüləri niyə qayıqla və sikkə ilə dəfn edirdilər

İnsana tam yoxluğu təsəvvür etmək çətindir: düşüncənin bununla bağlı təcrübəsi yoxdur. Amma üfüqdən o yana, çayın o biri tərəfinə, heç kimin qayıtmadığı başqa ölkəyə getməyin nə olduğunu bilirik. Ölüm də bu tanış dillə təsvir edilir və sonra bu dil ayinin gedişini müəyyənləşdirir.

Yol metaforası qəbul edilən kimi qalan hər şey öz-özünə yaranır. Yolun qarşısında maneə olmalıdır və bu, çox vaxt sudur: müxtəlif xalqlarda çaylar və ya dənizlər diriləri ölülərdən ayırır. Keçiddə qayıqçı olmalıdır, qayıqçıya isə pul ödəmək lazımdır.

Şairlərin sikkə qoymaq adəti haqqında yazdığı mədəniyyətlərdə belə bu adət ümumi deyildi. Sikkələr bütün dəfnlərdə yox, yalnız bəzilərində tapılır, bəzən də ağızda deyil, meyitin yanında olur. Hər canlı ənənə kimi bu ayin də müxtəlif formalarda mövcud idi.

Bunun ikinci, tamamilə dünyəvi bir səbəbi də var. Dəfn mərasimi ölüyə yox, geridə qalanlara lazım olan işdir. Birini yola hazırlamaq aydın qaydası və sonu olan son bir işi yerinə yetirmək deməkdir. Bundan sonra kədər davam edir, amma iş görülüb.

Qaydaların sərtliyi də bununla izah olunur. Bir çox mədəniyyətdə inanırdılar ki, dəfn edilməyən və ya düzgün hazırlanmayan insan mənzilinə çata bilməyəcək, dünyalar arasında qalacaq. Bu qorxu ölüləri yox, diriləri idarə edirdi: vidalaşmağı təxirə salınmaz bir vəzifəyə çevirirdi.

Eyni məntiqlə qəbirə hər şey yox, məhz yolda lazım olacaq əşyalar qoyulurdu. Varlı və kasıb dəfnləri arasındakı fərq çox böyükdür və arxeoloqlar cəmiyyətin quruluşunu miflərdən daha etibarlı şəkildə məhz bu fərqə əsasən öyrənirlər.