Hər axirət tanış detallardan qurulub
Misirlilərdə ölən adam İaru çöllərinə - bol məhsullu əbədi qamışlıqlara düşürdü. Orada yenə də işləmək lazım idi: məzara uşebti - biçin zamanı sahibinin əvəzinə cavab verəcək işçi fiqurları qoyurdular. Nilin daşqınları ilə yaşayan xalq əbədiyyəti gözəl bir tarla kimi təsəvvür etmişdi.
Şumerlərdə və babillilərdə isə əksinə idi. Onların axirəti "qayıdışı olmayan ölkə", toz evi idi: ölülər qaranlıqda oturur, quşlar kimi lələyə bürünür və gil yeyirdilər. Hamı eyni idi - kral da, su daşıyan da. Nə mükafat var idi, nə cəza - ətrafdakı kimi quru, tozlu torpaq.
Skandinav Valhallası döyüşçü dəstəsidir: hər gün döyüş, axşam ziyafət, səhərə yaralar sağalır. Yunan Aid isə zəif, demək olar yaddaşsız kölgələrin dolaşdığı asfodel çəmənliyidir. Yunanlara öz axirətləri o qədər solğun gəlirdi ki, bunu ən yaxşı onların öz qəhrəmanı deyib.
Yer üzündə kasıbın yanında gündəlik fəhlə olmaq bütün ölülərin kralı olmaqdan yaxşıdır.
Niyə bəzi axirətlərdə mühakimə var, bəzilərində yoxdur
Toz evində heç kim səndən necə yaşadığını soruşmur. Misirdə isə soruşurlar: məhkəmədə ürəyi tərəzinin bir gözünə, ilahə Maatın lələyini o birinə qoyurlar. Çində axirət bir idarə kimi qurulub: hakimlər, reyestrlər, müddətlər - məmurlu yerüstü imperiya aşağıda təkrarlanıb. Cədvəl də dəftərxana üsulundadır: ilk məhkəmələr hər 7-ci gün keçirilir, yaxınları da ölünü bu tarixlərdə anırlar.
Çin ənənəsində anım: məhkəmə hər 7-ci gün, əsas olan 49-cudur.
Azteklərdə taleyi əxlaq yox, ölümün görnüşü həll edirdi: döyüşdə həlak olanlar və doğuş zamanı ölənlər günəşə, boğulanlar isə yağış tanrısının yanına gedirdi. Qalanlarına Miktlana uzun yol düşürdü - təsvirlərdə bu, maneələr zolağıdır.
Çay. Sahibi ilə birlikdə basdırılan it geniş çayı üzüb keçməyə kömək edir.
Dağlar. Bir-birinə yaxınlaşıb uzaqlaşan iki dağ: aralıqdan keçmək lazımdır.
Bıçaqlar. Obsidian tiyələrindən dağ və eyni tiyəli buzlu külək.
Sakitlik. 4 ildən sonra yol 9-cu, son səviyyədə bitir.
"Mühakimə edirlər" və "etmirlər" arasındakı fərq təsadüfi deyil: geniş ölümsonrası əvəz daha çox minlərlə tanımadığı insanın yanaşı yaşadığı, qonşu nəzarətinin yetmədiyi böyük cəmiyyətlərdə rast gəlinir. Əvvəl nə olub - böyük cəmiyyətlər, yoxsa əxlaqı izləyən tanrılar - məlum deyil: tarixi məlumat bazalarının böyük təhlili belə tanrıların cəmiyyət mürəkkəbləşəndən sonra yarandığını göstərirdi, amma məqalə tənqiddən sonra geri götürüldü.
Ölümsonrası məhkəmə və cəmiyyətin ölçüsü: əlaqə görünür, səbəb mübahisəlidir
Niyə müxtəlif xalqlarda axirət dünyası bu qədər fərqlidir?
Geniş ölümsonrası məhkəmə daha çox nə ilə bağlıdır?
Mənbələr
- Mənbələr: "Gılqamış dastanı" və "İştarın enişi", Misirin "Ölülər kitabı", Homerin "Odisseya"sı, "Kiçik Edda", axirət məhkəməsinin on zalı haqqında Çin mətnləri, Mezoamerika miflərinə dair icmallar. Əxlaqçı tanrılar və cəmiyyətlərin ölçüsü barədə - Nature-da 2019-cu il məqaləsi, metodologiyanın tənqidindən sonra 2021-ci ildə geri götürülüb
«Axirət dünyası» silsiləsində növbəti
Saytda 2 tam məqalə, tətbiqdə daha 2
