Bu, necə görünürdü
- iyulBir qadın küçədə rəqs etməyə başlayır və bir neçə gün dalbadal rəqs edir.
- bir həftə sonraOnlarla şəhər sakini ona qoşulur. Rəqs musiqisiz və dayanmadan davam edir.
- avqustHakimiyyət bunun müalicəsinin rəqsi davam etdirmək olduğuna qərar verir: məkanlar ayırır və musiqiçilər işə götürür.
- payızHadisə tədricən səngiyir. Qeydlərdə taqətsizlikdən ölənlərdən bəhs olunur.
Hakimiyyətin qərarı qəribə görünür, amma o dövrün tibbi düşüncəsindən irəli gəlirdi: isti qanın hərəkət vasitəsilə bədəndən çıxmalı olduğuna inanılırdı. Praktikada bu, baş verənləri yalnız uzatdı.
Bu, yeganə hadisə deyildi: oxşar tutmalar bu bölgədə əvvəlki əsrlərdə də təsvir olunub. Yəni insanların belə bir vəziyyət üçün hazır mədəni forması var idi.
Hansı izahlar irəli sürülür
Taxıldakı göbələk versiyası məşhurdur, amma təsvirlə yaxşı uyğunlaşmır. Bu zəhərlənmə qıcolmalara və qan dövranının pozulmasına səbəb olur; belə halda uzunmüddətli, uyğunlaşdırılmış rəqs fiziki cəhətdən mümkün deyil.
Daha çox qəbul edilən versiya ifrat stresə kütləvi reaksiyadır. İl aclıqla keçmişdi, şəhər xəstəliklər və məhsul qıtlığı yaşamışdı, yerli ənənədə isə qarşısıalınmaz rəqs göndərən bir müqəddəsə inam var idi.
Oxşar tutmalar 20-ci əsrdə də təsvir olunub: məktəbdə gülmə tutmaları, fabriklərdə kollektiv bayılmalar, qruplardakı insanlarda fiziki səbəbi olmayan simptomlar. Mexanizmin eyni olduğu düşünülür, yalnız forma dəyişir.
İştirakçıların özlərini xəstə kimi göstərmədiyini anlamaq vacibdir. Simptomlar gerçək kimi yaşanır və insan sadəcə qərar verərək onları dayandıra bilmir; tarixçilər məhz buna görə aldatma və ya dəb izahlarını rədd edirlər.
Sonunu Miqo tətbiqində oxu
Oxumağa 1 dəqiqə qalıb, sonda isə test var. «Tarix → Sirlər və müəmmalar» bölməsində tap
Telefonunun kamerasını bura tut, App Store və ya Google Play açılacaq.
Mənbələr
- 1518-ci ildə Strasburqda baş verən tutma həmin dövrün şəhər xronikalarında və tibbi qeydlərində sənədləşdirilib
- onlarla iştirakçı və ölüm halları barədə məlumat verilir. Mahmız göbələyi ilə zəhərlənmə versiyası erqotizmin klinik mənzərəsi ilə yaxşı uyğunlaşmır. Ən geniş yayılmış izah aclıq, epidemiyalar və yerli inanclar fonunda kütləvi psixogen xəstəlikdir
- oxşar epizodlar 20-ci əsrdə də təsvir olunub