Tri dijela podzemnog svijeta
- Elizej: za junake i miljenike bogova - svijetao predio sa stvarnim životom
- Asfodelove poljane: za većinu - postojanje bez patnje i smisla
- Tartar: za one koji su uvrijedili bogove - vječna kazna skrojena za svakoga pojedinačno
- Rijeka na ulazu: bez ukopa i plaćanja lađaru duša nije dospjela nikamo
Druga je razina ono što nam je najneobičnije. Ideja da pravednost vodi na dobro mjesto ovdje gotovo da ne vrijedi: na poljane se nije dospijevalo zbog grijeha, nego jednostavno zato što je čovjek bio običan.
Naziv je potekao od biljke, skromnog cvijeta koji je rastao na siromašnom tlu i grobljima. Blijed, siv i sveprisutan, bio je sasvim prikladna slika mjesta na kojem se ništa ne događa.
Kako je to izgledalo
Prema tim predodžbama, sjene se nisu sjećale samih sebe i govorile su tek nakon što bi primile krv. U pjesmi junak koji u podzemnom svijetu susreće najvećeg ratnika čuje od njega da je bolje za života biti nadničar kod siromaha nego kralj među mrtvima.
Ta rečenica bolje od bilo kakva opisa prenosi odnos te kulture prema smrti. Zagrobno postojanje nije ni tješilo ni plašilo, bilo je gore od svakog života, pa se cijenila slava, a ne ono nakon smrti.
Odatle i važnost sjećanja na čovjeka. Jedini pravi nastavak bila je slava: ime koje ljudi ponavljaju, pjesma u kojoj o tebi pjevaju. To je grčka besmrtnost.
Kasnije se slika promijenila. U kasnijim učenjima pojavile su se predodžbe o sudu i seobi duša, a ideja nagrade za pravednost postupno je potisnula sive poljane, no u ranim tekstovima nje još nema.
Pročitaj do kraja u aplikaciji Miqo
Još 1 minuta, a na kraju kviz. Nađi ga u „Mitologija → Zagrobni život“
Usmjeri kameru mobitela ovamo i otvorit će se App Store ili Google Play.
Izvori
- U ranim grčkim predodžbama podzemni je svijet bio podijeljen na područja za junake, većinu umrlih i kažnjene
- sjene su opisivane kao lišene sjećanja i snage. Predodžbe o posmrtnom nagrađivanju i seobi duša pojavljuju se u kasnijim tradicijama