Tri dela podzemnog sveta
- Elizej: za heroje i miljenike bogova - svetlo mesto sa stvarnim životom
- Polja asfodela: za većinu - postojanje bez patnje i smisla
- Tartar: za one koji su uvredili bogove - večna kazna skrojena za svakog ponaosob
- Reka na ulazu: bez sahrane i plaćanja prevozniku, duša nije dospevala nikuda
Drugi nivo nam je i najneobičniji. Ideja da pravednost vodi na dobro mesto ovde gotovo da ne važi: u njih se dospevalo ne zbog grehova, već jednostavno zato što je čovek bio običan.
Naziv potiče od biljke, skromnog cveta koji je rastao na siromašnom tlu i po grobljima. Bled, siv i sveprisutan, bio je sasvim prikladna slika za mesto na kojem se ništa ne događa.
Kako je to izgledalo
Prema tim verovanjima, senke nisu imale sećanja na sebe i govorile su tek nakon što bi dobile krv. U pesmi, heroj koji u podzemnom svetu sreće najvećeg ratnika čuje od njega da je bolje biti nadničar kod siromaha za života nego kralj među mrtvima.
Ta rečenica bolje od bilo kakvog opisa prenosi odnos te kulture prema smrti. Zagrobni život nije ni tešio ni plašio - bio je gori od svakog života, pa se cenila slava, a ne ono što dolazi posle smrti.
Zato je bilo važno da čovek ostane upamćen. Jedini pravi nastavak bio je slava: ime koje ljudi ponavljaju, pesma u kojoj pevaju o tebi. To je bila grčka besmrtnost.
Kasnije se ta slika menjala. U kasnijim učenjima pojavile su se ideje o sudu i seobi duša, a ideja nagrade za pravednost postepeno je potisnula siva polja - ali je u ranim tekstovima još nema.
Pročitaj do kraja u aplikaciji Miqo
Još 1 minut, a na kraju kviz. Nalazi se u odeljku „Mitologija → Zagrobni život“
Usmeri kameru telefona ovde i otvoriće se App Store ili Google Play.
Izvori
- U ranim grčkim verovanjima, podzemni svet bio je podeljen na oblasti za heroje, većinu umrlih i kažnjene
- senke su opisivane kao lišene sećanja i snage. Ideje o posmrtnom kažnjavanju i seobi duša pojavljuju se u kasnijim tradicijama