Trije deli podzemlja
- Elizij: za junake in ljubljence bogov - svetel kraj z resničnim življenjem
- Asfodelova polja: za večino - bivanje brez trpljenja in smisla
- Tartar: za tiste, ki so žalili bogove - večna kazen, določena za vsakega posebej
- Reka ob vhodu: brez pogreba in plačila prevozniku duš duša ni prišla nikamor
Druga raven je tista, ki se nam zdi najbolj nenavadna. Ideja, da pravičnost vodi v dober kraj, tu skoraj ne velja: na polja ljudje niso prišli zaradi svojih grehov, temveč preprosto zato, ker so bili navadni.
Ime izvira iz rastline, skromne cvetlice, ki je rasla na revnih tleh in na grobovih. Bleda, siva in razširjena je bila povsem primerna podoba za kraj, kjer se nič ne dogaja.
Kako so si ga predstavljali
Po teh predstavah se sence niso spominjale, kdo so bile, in so spregovorile šele, ko so dobile kri. V pesnitvi junak, ki v podzemlju sreča največjega bojevnika, od njega sliši, da je bolje biti živ hlapec pri revnem človeku kot kralj med mrtvimi.
Ta stavek bolje kot kateri koli opis izraža odnos te kulture do smrti. Posmrtno življenje ni prinašalo ne tolažbe ne strahu: bilo je slabše od katerega koli življenja, zato so ljudje cenili slavo, ne tega, kar pride po smrti.
Zato je bilo pomembno, da se je človeka ohranilo v spominu. Edino resnično nadaljevanje je bila slava: ime, ki ga ponavljajo, pesem, v kateri pojejo o tebi. To je bila grška nesmrtnost.
Pozneje se je podoba spremenila. V poznejših naukih so se pojavile predstave o sodbi in preseljevanju duš, ideja nagrade za pravičnost pa je postopoma izrinila siva polja - vendar je v zgodnjih besedilih še ni.
Preberi do konca v aplikaciji Miqo
Še 1 minuta, na koncu pa kviz. Najdeš ga v razdelku „Mitologija → Onostranstvo“
Usmeri kamero telefona sem in odpre se App Store ali Google Play.
Viri
- V zgodnjih grških predstavah je bilo podzemlje razdeljeno na območja za junake, večino umrlih in kaznovane
- sence so bile opisane kot prikrajšane za spomin in moč. Predstave o posmrtnem povračilu in preseljevanju duš se pojavijo v poznejših izročilih