Ο αφέντης που δεν τον έλεγαν με το όνομά του
Ο βασικός κάτοικος του σλαβικού δάσους είναι ο λεσένι. Στις καταγραφές σχεδόν ποτέ δεν είναι κακός: είναι ο αφέντης. Έχει τη δική του επικράτεια, τον δικό του λογαριασμό για τα ζώα και τη δική του αντίληψη για το πρέπον. Συνήθως δεν τιμωρεί με συμφορές, αλλά σε κάνει να χάνεσαι: περπατάς μία ώρα και βγαίνεις στην ίδια κουφάλα.
Δεν έχει δικό του όνομα, παρά μόνο περιφραστικές ονομασίες: «αφέντης», «ο ίδιος», «παππούς», «του δάσους». Το να τον πεις δυνατά σήμαινε ότι τον καλούσες. Με τον ίδιο τρόπο εξηγούν συνήθως και τη λέξη «αρκούδα»: δεν είναι το όνομα του ζώου, αλλά μια περιγραφή, «αυτή που τρώει μέλι». Η παλιά κοινή ονομασία της αρκούδας χάθηκε από τις σλαβικές γλώσσες, αλλά διατηρήθηκε στα λατινικά και στα ελληνικά.
- Χαιρέτησε μπαίνοντας στο δάσος και ζήτησε να διανυκτερεύσεις
- Άφησε στον κορμό ένα κομμάτι ψωμί για τον αφέντη
- Ακολούθησε το μονοπάτι και τους ανθρώπινους ήχους
- Μη σφυρίζεις και μην καταριέσαι στο δάσος
- Μην καυχιέσαι για τη λεία και μην τη μετράς δυνατά
- Μην απαντάς σε κάλεσμα από τα πυκνά
Ο καθένας είχε τη δική του εποχή
Το δάσος δεν τελείωνε στον λεσένι. Πίστευαν ότι κάθε τόπος είχε τον δικό του αφέντη: το χωράφι, το νερό, το σπίτι. Και ο καθένας είχε το δικό του πρόγραμμα. Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, οι ρουσάλκες ζούσαν στις σημύδες και στη σίκαλη, αλλά μόνο τη δική τους εβδομάδα, που συνήθως μετρούσε από την Τριάδα. Η πολούντνιτσα φύλαγε το χωράφι αμέσως μετά την άκρη του δάσους και εμφανιζόταν την πιο ζεστή ώρα του θερισμού. Αν υπολογίσεις πόσο μέρος του χρόνου καταλάμβανε η εποχή του καθενός, η διαφορά είναι εντυπωσιακή.
Οι ημερομηνίες διέφεραν από επαρχία σε επαρχία, αλλά η λογική ήταν παντού ίδια: η εποχή ενός πνεύματος συνέπιπτε με την εποχή του πραγματικού κινδύνου. Ο λεσένι ήταν επικίνδυνος όσο υπήρχε κάτι να κάνεις στο δάσος. Οι ρουσάλκες εμφανίζονταν στο πέρασμα προς το καλοκαίρι, όταν το νερό ήταν ακόμη κρύο αλλά ήδη ήθελες να κολυμπήσεις. Η πολούντνιτσα ερχόταν τις ώρες που η δουλειά στο χωράφι ήταν πιο δύσκολη.
Όταν το δάσος δεν σε άφηνε να φύγεις
Αν τελικά χανόσουν, υπήρχε μια σειρά ενεργειών. Οι λεπτομέρειες άλλαζαν από καταγραφή σε καταγραφή, αλλά οι ίδιες συμβουλές επαναλαμβάνονταν.
Σταμάτα. Κάθισε σε έναν κορμό ή στο έδαφος και σταμάτα να ψάχνεις τον δρόμο.
Βάλε τα ρούχα ανάποδα. Φόρεσε το πουκάμισο από την ανάποδη και βάλε τα παπούτσια στα αντίθετα πόδια, για να μη σε αναγνωρίσει ο αφέντης.
Ζήτησε δυνατά. Απευθύνσου στον αφέντη και ζήτησέ του να σε βγάλει έξω, ευγενικά και χωρίς βρισιές.
Ακολούθησε έναν ήχο. Ακολούθησε μια καμπάνα, ένα γάβγισμα ή τον χτύπο του τσεκουριού, ή γύρνα πίσω ακολουθώντας τα δικά σου ίχνη.
Μπορείς να αφαιρέσεις το μυστικιστικό στοιχείο, και η διαδικασία παραμένει αποτελεσματική. Το πρώτο πράγμα που κάνει κάποιος όταν χάνεται είναι να επιταχύνει και να απομακρυνθεί ακόμη περισσότερο. Το τελετουργικό την ανάγκαζε να καθίσει, να ασχοληθεί με τα ρούχα της και μόνο μετά να ακούσει. Δεν σε έφερνε πίσω η φόρμουλα, αλλά η παύση που επέβαλλε.
Διάβασε τη συνέχεια στην εφαρμογή Miqo
Ακόμη 1 λεπτό και στο τέλος ένα κουίζ. Θα το βρεις στο «Μυθολογία → Σλαβικοί μύθοι»
Στρέψε εδώ την κάμερα του κινητού για να ανοίξει το App Store ή το Google Play.
Πηγές
- Με βάση εθνογραφικές καταγραφές του 19ου-20ού αιώνα· στις συνθέσεις περιλαμβάνονται οι «Σλαβικές αρχαιότητες», σε επιμέλεια του Ν. Ι. Τολστόι, και τα «Δοκίμια ρωσικής μυθολογίας» του Ν. Κ. Ζελένιν