Vị chủ nhân không được gọi tên
Cư dân chính của khu rừng Slav là thần rừng. Trong các ghi chép, ông hầu như không bao giờ là kẻ ác: ông là chủ nhân. Ông có lãnh địa riêng, cách đếm thú riêng và quan niệm riêng về phép tắc. Thường thì ông không trừng phạt bằng tai họa, mà khiến bạn đi lạc: bạn đi cả giờ rồi lại ra đúng cái gốc cây cũ.
Ông không có tên riêng, chỉ có những cách gọi vòng: «chủ nhân», «chính ông ấy», «ông», «người của rừng». Gọi tên ông thành tiếng cũng có nghĩa là gọi ông đến. Từ «gấu» thường được giải thích theo cách tương tự: đó không phải tên con vật, mà là một cách miêu tả, chỉ kẻ ăn mật ong. Tên gọi chung xưa của gấu đã biến mất khỏi các ngôn ngữ Slav, nhưng vẫn còn trong tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp.
- Chào rừng khi bước vào và xin ở lại qua đêm
- Để lại một mẩu bánh mì trên gốc cây cho chủ nhân
- Đi theo lối mòn và hướng về tiếng người
- Huýt sáo và chửi tục trong rừng
- Khoe về chiến lợi phẩm và đếm chúng thành tiếng
- Đáp lại tiếng gọi từ trong rừng
Mỗi vị có thời điểm riêng
Khu rừng không chỉ có thần rừng. Người ta tin rằng nơi nào cũng có chủ nhân: cánh đồng, mặt nước, ngôi nhà. Và mỗi vị có lịch hoạt động riêng. Theo tín ngưỡng dân gian, ma nước sống trên cây bạch dương và trong ruộng lúa mạch đen, nhưng chỉ trong tuần của mình, thường được tính từ lễ Chúa Ba Ngôi. Ma giờ ngọ canh giữ cánh đồng ngay bên kia bìa rừng và xuất hiện vào giờ nóng nhất trong mùa gặt. Nếu thử tính xem thời gian của mỗi vị chiếm bao nhiêu phần trong năm, sự khác biệt sẽ rất rõ.
Thời điểm có thể khác nhau giữa các tỉnh, nhưng logic ở đâu cũng giống nhau: thời gian của linh hồn trùng với lúc nguy hiểm thực sự. Thần rừng nguy hiểm chừng nào trong rừng vẫn còn việc phải làm. Ma nước xuất hiện vào lúc chuyển sang mùa hè, khi nước vẫn lạnh nhưng bạn đã muốn xuống tắm. Ma giờ ngọ xuất hiện vào những giờ làm việc ngoài đồng vất vả nhất.
Khi khu rừng không chịu thả bạn đi
Nếu chẳng may bị lạc, người ta có một trình tự hành động. Chi tiết thay đổi theo từng ghi chép, nhưng những lời khuyên giống nhau cứ lặp đi lặp lại.
Dừng lại. Ngồi xuống gốc cây hoặc mặt đất và thôi tìm đường.
Mặc trái quần áo. Mặc áo trái mặt, đổi giày từ chân này sang chân kia để chủ nhân không nhận ra bạn.
Lên tiếng cầu xin. Nói với chủ nhân và xin ông dẫn bạn ra ngoài, lịch sự, không chửi tục.
Đi theo âm thanh. Đi theo tiếng chuông, tiếng chó sủa, tiếng rìu bổ, hoặc lần ngược theo dấu chân của chính bạn.
Có thể bỏ yếu tố huyền bí đi, nhưng trình tự này vẫn hữu ích. Việc đầu tiên người bị lạc thường làm là bước nhanh hơn và đi xa hơn. Nghi thức buộc bạn ngồi xuống, tập trung vào việc chỉnh lại quần áo, rồi mới lắng nghe. Thứ đưa bạn trở về không phải câu thần chú, mà là khoảng dừng mà nó buộc bạn phải tạo ra.
Đọc tiếp trong ứng dụng Miqo
Còn 1 phút nữa, rồi đến bài kiểm tra cuối bài. Tìm trong mục “Thần thoại → Thần thoại Slav”
Hướng camera điện thoại vào đây để mở App Store hoặc Google Play.
Nguồn
- Dựa trên các ghi chép dân tộc học thế kỷ XIX-XX
- các tài liệu tổng hợp gồm «Cổ vật Slav» do N. I. Tolstoy biên tập và «Những khảo luận về thần thoại Nga» của D. K. Zelenin