EL
ΛήψηΛήψη
Η συντακτική ομάδα του Miqo · 1 πηγή

Πώς γινόταν

Πρόσεξε τη δεύτερη περίπτωση: η απόφαση δεν βασιζόταν στο ίδιο το έγκαυμα, αλλά στην εικόνα του αρκετές μέρες αργότερα. Την έπαιρνε ο ιερέας που εξέταζε την πληγή, και σε αυτό ακριβώς το σημείο το σύστημα αποκτούσε κάποια ευελιξία.

Γιατί μπορεί να λειτουργούσε

Υπάρχει μια εξήγηση που ακούγεται απρόσμενη, αλλά ταιριάζει καλά με τις πηγές. Αν κάποιος πιστεύει ειλικρινά ότι μια ανώτερη δύναμη θα αποκαλύψει τον ένοχο, ο ένοχος περιμένει να αποκαλυφθεί, ενώ ο αθώος περιμένει να δικαιωθεί. Και οι δύο συμπεριφέρονται διαφορετικά ακόμη και πριν από τη δοκιμασία.

Ο ένοχος ήταν πιο πιθανό να συμβιβαστεί, να ομολογήσει ή να αποφύγει τη δίκη. Στη δοκιμασία έφταναν κυρίως όσοι ήταν σίγουροι για την αθωότητά τους, και οι καταγραφές πράγματι περιέχουν πολλές αθωωτικές αποφάσεις, πολύ περισσότερες απ’ όσες θα περίμενες από το πυρωμένο σίδερο.

Η δοκιμασία λειτουργούσε ως φίλτρο όχι μέσω του εγκαύματος, αλλά νωρίτερα: σε αυτήν έφταναν κυρίως όσοι πίστευαν ότι δεν είχαν τίποτα να φοβηθούν.

Πρόσθεσε σε αυτό την ελευθερία που είχε εκείνος που αξιολογούσε το αποτέλεσμα. Ο ιερέας γνώριζε την κοινότητα, γνώριζε τις φήμες και μπορούσε να ερμηνεύσει την πληγή όπως θεωρούσε σωστό. Τυπικά, την απόφαση την έπαιρνε η ανώτερη δύναμη· στην πράξη, την έπαιρνε ένας άνθρωπος που διέθετε και πληροφορίες και λόγο να μην κάνει λάθος.

Πώς τελείωσε

Στις αρχές του 13ου αιώνα, η Εκκλησία απαγόρευσε στον κλήρο να συμμετέχει σε τέτοιες δοκιμασίες, και χωρίς αυτή την ευλογία έχασαν το νόημά τους. Σταδιακά τη θέση τους πήραν οι καταθέσεις μαρτύρων, η έρευνα και οι δίκες με ενόρκους - δηλαδή η ανθρώπινη επαλήθευση αντί για τη θεϊκή κρίση.

Διάβασε τη συνέχεια στην εφαρμογή Miqo

Ακόμη 1 λεπτό και στο τέλος ένα κουίζ. Θα το βρεις στο «Σκοτεινή Ιστορία → Εκτελέσεις και δίκες»

Κωδικός QR για λήψη της εφαρμογής Miqo

Στρέψε εδώ την κάμερα του κινητού για να ανοίξει το App Store ή το Google Play.

Πηγές

  1. Οι ορδαλίες εφαρμόζονταν στη μεσαιωνική Ευρώπη μέχρι την απαγόρευση της συμμετοχής του κλήρου σε αυτές, με απόφαση της Δ΄ Συνόδου του Λατερανού το 1215. Η εξήγηση που βασίζεται στην αυτοεπιλογή των συμμετεχόντων που πίστευαν έχει προταθεί σε μελέτες οικονομικής ανάλυσης του δικαίου