Kuidas see välja nägi
- VeekatseSeotud inimene lasti vette. Usuti, et puhas vesi ei võta süüdlast vastu, ning pinnale tõusnud inimene kuulutati valetajaks.
- Hõõguv raudSüüdistatav kandis rauatükki mitu sammu. Käsi seoti sidemesse ja mõne päeva pärast vaadati, kuidas põletushaav paraneb.
- KahevõitlusVaidlus lahendati võitlusega. Usuti, et võidab see, kelle poolel on tõde, ning nõrgem võis enda eest võitlema saata kellegi teise.
Pane tähele teist juhtumit: otsust ei tehtud mitte põletushaava enda, vaid selle põhjal, milline see mõne päeva pärast välja nägi. Otsuse tegi haava uuriv preester ja just siin tekkis süsteemis paindlikkus.
Miks see võis toimida
On üks seletus, mis kõlab ootamatult, kuid sobib allikatega hästi. Kui inimene usub siiralt, et kõrgem jõud tuvastab süüdlase, ootab süüdlane paljastamist, süütu aga õigeksmõistmist. Mõlemad käituvad juba enne katset erinevalt.
Süüdlane nõustus suurema tõenäosusega kokkuleppega, tunnistas üles või vältis kohtusse minekut. Katseni jõudsid peamiselt need, kes olid oma õiguses kindlad, ja ülestähendustes on tõepoolest palju õigeksmõistvaid tulemusi, palju rohkem, kui hõõguva raua puhul ootaksid.
Katse ei sõelunud inimesi välja põletushaava järgi, vaid juba varem: selleni jõudsid need, kes uskusid, et neil pole midagi karta.
Lisaks oli tulemuse hindajal vabadus otsustada. Preester tundis kogukonda, teadis kuulujutte ja võis haava tõlgendada nii, nagu õigeks pidas. Vormiliselt tegi otsuse kõrgem jõud, tegelikult aga inimene, kellel olid nii vajalikud teadmised kui ka põhjus mitte eksida.
Kuidas see lõppes
13. sajandi alguses keelas kirik vaimulikel sellistes katsetes osaleda ning ilma õnnistuseta kaotasid need oma mõtte. Nende asemele tulid järk-järgult tunnistajate ütlused, uurimine ja vandekohtud, inimlik kontroll jumaliku otsuse asemel.
Loe lõpuni Miqo rakenduses
Veel 1 minut, siis lõpus viktoriin. Leiad selle jaotisest „Ajaloo sünge pool → Hukkamised ja kohtud“
Suuna telefoni kaamera siia ja avaneb App Store või Google Play.
Allikad
- Jum benarohut kasutati keskaegses Euroopas kuni vaimulikel selles osalemise keelamiseni pärast Lateraani IV kirikukogu otsust 1215. aastal. Usuvate osalejate isevaliku kaudu seletust on pakutud õigusökonoomika käsitlustes