Δικαστήριο για την πίστη, όχι για τις πράξεις
Η κλοπή, ο καβγάς και ο φόνος δεν ήταν υπόθεση της Ιεράς Εξέτασης, αλλά των κοσμικών δικαστηρίων. Το δικαστήριο εξέταζε ένα πράγμα: αν πίστευες σωστά. Στα έγγραφά του, αντί για «έγκλημα», υπήρχαν η «πλάνη», η «υποψία αίρεσης» και η «απρόσεκτη δήλωση».
Δικάζονταν μόνο οι βαπτισμένοι: ένας αβάπτιστος Εβραίος ή μουσουλμάνος δεν υπαγόταν στη δικαιοδοσία του δικαστηρίου. Η Ισπανική Ιερά Εξέταση, που ιδρύθηκε το 1478, δεν ασχολούνταν με τους Εβραίους, αλλά με όσους είχαν προσηλυτιστεί στον χριστιανισμό και τους απογόνους τους: τους υποψιάζονταν ότι στο σπίτι είχαν επιστρέψει στην παλιά τους πίστη. Το βάπτισμα άνοιγε τον δρόμο προς την κοινωνία και έθετε αμέσως τον άνθρωπο υπό επιτήρηση.
των υποθέσεων των ισπανικών δικαστηρίων από το 1540 έως το 1700, για δηλώσεις
Τις περισσότερες φορές, δίκαζαν όσα λέγονταν φωναχτά
Η μεγαλύτερη κατηγορία στις σωζόμενες αναφορές των ισπανικών δικαστηρίων είναι οι «δηλώσεις». Όχι θεολογικές διαμάχες, αλλά φράσεις μπροστά σε μάρτυρες: ότι η πορνεία από μόνη της δεν ήταν αμαρτία, ότι δεν υπήρχε κόλαση, ένα αστείο για τους αγίους την ώρα που έπαιζαν χαρτιά. Ακολουθούσαν η διγαμία, η μαντεία και τα ξόρκια για καλή τύχη. Μια υπόθεση μπορούσε να ξεκινήσει από την καταγγελία μιας γειτόνισσας που θυμήθηκε μια συζήτηση πολλών χρόνων πριν.
Η καταγγελία ήταν ενσωματωμένη στο ημερολόγιο. Μία φορά τον χρόνο, στην εκκλησία διάβαζαν το Έδικτο της Πίστης: έναν κατάλογο ενδείξεων για την αναγνώριση ενός κρυφού αποστάτη και την απαίτηση να καταγγείλεις όλους όσους μπορούσες να θυμηθείς. Η σιωπή από μόνη της γινόταν ενοχή.
Η τιμωρία σχεδόν ποτέ δεν ήταν η πυρά: συχνότερα ήταν δημόσια αποκήρυξη μπροστά σε ολόκληρη την ενορία, μετάνοια και, πιο σπάνια, μαστίγωμα, φυλακή ή γαλέρες. Μόνο από το 1540 έως το 1700, περίπου 150.000 υποθέσεις πέρασαν από τα δικαστήρια, ενώ η εκτέλεση ήταν η κατάληξη μόλις λίγων ποσοστών· οι πιο αιματηρές δεκαετίες ήταν τα πρώτα 50 χρόνια μετά το 1478. Η καταδίκη, όμως, στιγμάτιζε ολόκληρη την οικογένεια: στα παιδιά και τα εγγόνια έκλεινε τον δρόμο προς τα δημόσια αξιώματα.
- Πυρά, σπάνια κορυφή
- Φυλακή και γαλέρες
- Μαστίγωμα και πομπή διαπόμπευσης
- Μετάνοια και δημόσια αποκήρυξη
Το κυνήγι μαγισσών συνήθως παρέκαμπτε την Ιερά Εξέταση
Οι μαζικές δίκες για μαγεία, ως επί το πλείστον, δεν ήταν δική της δουλειά. Κορυφώθηκαν στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα και διεξάγονταν συχνότερα από κοσμικά δικαστήρια στα γερμανικά κρατίδια, στην Ελβετία και στη Γαλλία, ακόμη και σε προτεσταντικές περιοχές. Εκεί όπου την υπόθεση αναλάμβανε ένα δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης, με τις διαδικασίες και τα πρακτικά του, η κατηγορούμενη είχε, παραδόξως, περισσότερες πιθανότητες.
Το κύμα των δικών για μαγεία στην Ευρώπη: άνοδος, κορύφωση γύρω στο 1600, υποχώρηση. Το ύψος δείχνει κατά προσέγγιση τις αναλογίες.
Το ισπανικό δικαστήριο αποχώρησε νωρίς από αυτό το παιχνίδι. Μετά τη δίκη στο Logroño το 1610, ο ανακριτής Salazar περιόδευσε σε χωριά όπου σχεδόν 2.000 άνθρωποι είχαν ομολογήσει ότι ασκούσαν μαγεία και δεν βρήκε ούτε ένα επαληθεύσιμο στοιχείο: οι καταθέσεις κατέρρεαν με την πρώτη ερώτηση για τις λεπτομέρειες. Από το 1614, οι ομολογίες χωρίς εξωτερικά αποδεικτικά στοιχεία έπαψαν να γίνονται δεκτές. Το κύμα σταμάτησε εκεί όπου κάποιος επιβράδυνε και άρχισε να ελέγχει τις λεπτομέρειες.
Εισπνοή 4, εκπνοή 6: μια παύση πριν πιστέψεις
Διάβασε τη συνέχεια στην εφαρμογή Miqo
Ακόμη 1 λεπτό και στο τέλος ένα κουίζ. Θα το βρεις στο «Σκοτεινή Ιστορία → Ιερά Εξέταση»
Στρέψε εδώ την κάμερα του κινητού για να ανοίξει το App Store ή το Google Play.
Πηγές
- Τα ποσοστά των κατηγοριών βασίζονται σε σύνοψη των αναφορών των ισπανικών δικαστηρίων για την περίοδο 1540-1700 (Contreras και Henningsen), οι συνολικές εκτιμήσεις προέρχονται από τον Kamen και τα στοιχεία για τη μαγεία στην Ευρώπη από τον Levack