审判的是信仰，不是行为
偷窃、斗殴和谋杀不归宗教裁判所管，这些由世俗法庭处理。宗教裁判庭只查一件事：你信得对不对。在它的文书里，这些不是“犯罪”，而是“错误”“涉嫌异端”和“轻率言论”。
只有受过洗礼的人会被审判：未受洗的犹太人或穆斯林不在宗教裁判庭的管辖范围内。1478年成立的西班牙宗教裁判所，针对的不是犹太人，而是改信基督教的人及其后代：人们怀疑他们在家中重新信奉了原来的宗教。洗礼为人进入社会打开了大门，也让人立刻受到监视。
1540-1700年西班牙宗教裁判庭案件中因言论而起的比例
最常见的是因当众说了什么而受审
现存西班牙宗教裁判庭报告中，最大的类别是“言论”。不是神学争论，而是在证人面前说出的话：说普通的性行为不算罪，说地狱不存在，打牌时拿圣徒开玩笑。接下来是重婚、占卜和祈求好运的咒语。一宗案件可能始于邻居的告发，她想起了多年前的一段谈话。
告发被写进了日历。每年，教堂都会宣读《信仰敕令》：其中列出识别秘密叛教者的种种迹象，并要求人们告发所有能想起来的人。沉默本身也会变成过错。
惩罚几乎从来不是火刑：最常见的是在整个教区的人面前公开忏悔并放弃异端信仰，较少见的是鞭笞、监禁或划船服苦役。仅1540-1700年间，就有约150,000宗案件经过宗教裁判庭，而最终被处决的只有区区几个百分点；最血腥的几十年，是1478年之后的最初半个世纪。不过，判决会给整个家族留下污点：子女和孙辈都会被挡在公职之外。
- 火刑：罕见顶点
- 监禁和苦役
- 鞭笞和示众
- 忏悔和当众弃绝
猎巫行动大多绕过了宗教裁判所
大规模的巫术审判大多不是宗教裁判所的工作。它们在16世纪末和17世纪初达到高峰，而且通常由德意志各邦、瑞士和法国的世俗法庭主持，其中也包括新教地区。在由宗教裁判庭按程序审理的地方，被告女性反而看似更有机会。
欧洲巫术审判的浪潮：上升、约1600年达到高峰、下降。高度表示大致比例。
西班牙宗教裁判庭很早就退出了这场游戏。1610年洛格罗尼奥审判后，宗教裁判官萨拉查走访了那些有近2,000人承认施行巫术的村庄，却没有找到一条可核实的证据：他们的证词在第一个细节问题面前就土崩瓦解。1614年起，没有外部证据的供认不再被接受。浪潮在有人放慢脚步、开始核查细节的地方停了下来。
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来源
- 指控比例依据1540-1700年西班牙宗教裁判庭报告汇总（孔特雷拉斯和亨宁森）；总体估算依据卡门；欧洲巫术部分依据莱瓦克。