Firon niyə tanrı sayılırdı

Bu sxem əsas məqamı izah edir. Ölkədə saysız-hesabsız ayin keçirilirdi və formal olaraq onların hamısı fironun işi sayılırdı: kahinlər onun nümayəndələri kimi fəaliyyət göstərirdilər. Bir insan fiziki olaraq hər yerdə ola bilməzdi, amma sənədlərə görə, o, hər yerdə idi.

Bundan məsuliyyət də irəli gəlirdi. Çayın daşması zəif, məhsul isə pis olsaydı, bunu yalnız hava ilə əlaqələndirmirdilər: nizamın pozulduğu düşünülür və buna ikinci pillədə duran şəxs cavabdeh sayılırdı.

Bu təsəvvürlər zamanla dəyişirdi. İlk dövrlərdə hökmdar fiquru ilahiyə daha yaxın idi, sonralar isə tanrının tapşırığı ilə fəaliyyət göstərən oğlu rolu ön plana keçdi. Üç min il ərzində tam yekdillik olmayıb.

Bu quruluşun praktik mənası dərhal görünür. O, hər bölgədə daimi ordu olmadan nəhəng ölkəni birləşdirirdi: hakimiyyət yalnız güc hesabına deyil, onun yoxluğunun dünya nizamının dağılması demək olacağı düşüncəsi ilə də qorunurdu.

Misir düşüncəsinin əsas anlayışı da bunu göstərir: xaosa qarşı qoyulan nizam. Hökmdarın vəzifəsi birincini qorumaq və ikincinin qarşısını almaq idi; bu anlayış ayinləri, məhkəməni və sərhədlərin müdafiəsini də əhatə edirdi.

Oxşar quruluşlara başqa cəmiyyətlərdə də rast gəlinirdi: hökmdar göyün oğlu, məsh edilmiş şəxs və ya ilahi varlığın nəslindən biri kimi təqdim olunurdu. Detallar fərqli idi, amma məqsəd eyni qalırdı - hakimiyyəti dünya nizamı ilə bağlamaq.