Što se vagalo na Ozirisovu sudu

Egipatsko mumificiranje djeluje čudno dok ne shvatiš njegovu logiku. Tijekom balzamiranja mozak su vadili i bacali - smatrali su ga beskorisnim. Srce su, suprotno tome, ostavljali u tijelu ili vraćali na mjesto. Zvalo se „ib” i istodobno je značilo um, sjećanje, savjest i karakter - sve ono što danas pripisujemo glavi.

Odatle i priča o sudu. Srce ovdje nije simbol ljubavi, nego jedini svjedok koji o čovjeku zna sve jer je on sam sve u njega zapisao. U „Knjizi mrtvih” postoji posebna čarolija upućena srcu: nemoj ustati protiv mene kao svjedok, nemoj pred sucima o meni govoriti više nego što treba. Urezivali su je na amulet u obliku skarabeja i stavljali pokojniku na prsa - svjedoka su doslovno pritiskali.

Pero je znak Maat, božice istine i svjetskog poretka. Maat nije samo „ne lagati”: to je stanje u kojem je sve na svojem mjestu, Nil se izlijeva na vrijeme, mjera žita je poštena, a kralj je na prijestolju. Vaga je provjeravala je li čovjek živio u tom poretku ili ga narušavao.

Često se govori da je srce moralo biti lakše od pera. Na crtežima u papirusima zdjelice obično stoje u ravnoteži: nije bila važna prevaga, nego ravnoteža. Prije vaganja pokojnik je izgovarao dug govor - 42 nijekanja, po jedno za svakog suca. Ako ih grubo razvrstamo po temama, dobivamo ovo.

Više od polovice stavki odnosi se na druge ljude i opće dobro: vodu, žito, čamac, tuđe suze. Prijestupi protiv bogova i hramova također su na popisu, ali on se pamti po svakodnevnoj konkretnosti. A u natpisima na grobnicama uz nijekanja je stajala i druga, potvrdna formula - ono što je čovjek učinio.

I još jedan detalj. Na papirusima koji su došli do nas vlasnik nikad ne gubi parnicu - uvijek je oslobođen. Svitak je izrađen za konkretnu osobu i nije bio kronika ishoda, nego uputa i zaštitna amajlija: tekst koji je trebao djelovati.