Kuum vesi tähendas käsitsitööd
Ämber vett kaalub umbes kümme kilogrammi ja see tuli kaevust või jõest kohale kanda. Et end üleni pesta, vajas täiskasvanu mitut sellist ämbrit ning igaüks tuli veel soojaks kütta: pliidil, puudega, mille keegi oli samuti pidanud lõhkuma ja kohale tooma. Ühe pesemise peale kulus tunde kellegi teise tööd, enamasti naise oma.
Seetõttu jagunes pesemine kaheks eri toiminguks. Igapäevane pesemine - nägu, kael, käed ja jalad - toimus kannust kausi kohal ning selleks kulus mitu korda vähem vett. Üleni pesemisest sai sündmus: seda kavandati ette ja seda ei juhtunud igal nädalal.
Puhas pidi olema särk, mitte nahk
16.-18. sajandi Euroopas hakati vett kahtlustama. Pärast epideemiaid suleti avalikud saunad ja arstid kordasid, et kuum vesi avab poorid ning laseb nakkuse sisse. Puhtus kolis pesu peale: sageli vahetatud valget särki peeti hoolitsetuse tõendiks. Siit tuli ka tähelepanu kraele ja kätistele - need olid ainsad särgiosad, mis kleidi alt näha olid.
Seal, kus leilisaun säilis - vene ja soome saunad -, säilitas pesemine nädalase rütmi. Seda ei hoidnud käigus mitte reegel, vaid ahi: ühe inimese pärast ahju kütta oli raiskamine, nii et kõik pesid end samal päeval järgemööda. Jaapanis köeti vanne sagedamini, kuid vett samuti ei vahetatud: enne vanni minemist pesi igaüks end väljaspool vanni.
Mitte mõõtmine, vaid majapidamise ajakava: argipäeval piisas kannust, laupäeval köeti kõigile saun.
Enamasti langes see päev laupäevale, pühapäevase jumalateenistuse eelõhtule. Kuid see rütm ei olnud seadus: avalike saunadega linnades mindi pesema siis, kui võimalus tekkis, samal ajal kui teenijatega majas võis kuuma veega kauss magamistuppa ilmuda ükskõik millisel nädalapäeval.
Loe lõpuni Miqo rakenduses
Veel 1 minut, siis lõpus viktoriin. Leiad selle jaotisest „Ajalugu → Mineviku argielu“
Suuna telefoni kaamera siia ja avaneb App Store või Google Play.
Allikad
- Georges Vigarello, „Puhas ja räpane“ (1985) - kehapuhtuse käsituste ajalugu
- Katherine Ashenburg, „Mustus puhtuse kohta“ (2007)