お湯は手作業でつくるものだった
水の入ったバケツは約10キログラム。井戸や川から運ばなければなりません。全身を洗うには、大人でもそれを何杯も使い、しかも1杯ずつ、かまどで温める必要がありました。薪も誰かが割って運んだものです。1回の入浴には、誰かの労働が何時間も費やされました。その多くは女性の労働でした。
だから、洗うことは2つの作業に分かれました。顔、首、手、足を毎日洗うときは、たらいの上で水差しから水をかけ、使う水を何分の1にも減らしました。全身を洗うのは一大事です。前もって予定を立て、毎週行うわけではありませんでした。
清潔とされたのは肌ではなくシャツだった
16～18世紀のヨーロッパでは、水は疑いの目で見られていました。疫病のあと、都市の公衆浴場は閉鎖され、医師たちは、熱い湯は毛穴を開き、病原体を体内に入れると繰り返し説きました。清潔さは下着に移りました。頻繁に着替える白いシャツが、身だしなみの証拠とされたのです。そこから、襟と袖口が重視されるようになりました。ドレスの下から見える、シャツの唯一の部分だったからです。
ロシア式やフィンランド式の蒸し風呂が残った地域では、入浴は週1回のリズムを保ちました。それを支えたのは規則ではなく、かまどです。1人のためだけに火を入れるのはもったいないので、同じ日に全員が続けて入りました。日本ではもっと頻繁に風呂を沸かしましたが、湯は入れ替えませんでした。湯船に入る前に、全員が体を洗っていたからです。
計測ではなく、家の予定表です。平日は水差しで足り、土曜日にはみんなのために風呂を沸かしました。
その日はたいてい、日曜礼拝の前日の土曜日でした。ただし、このリズムが法律のように決まっていたわけではありません。公衆浴場のある都市では、都合のつくときに入りに行きました。一方、使用人のいる家では、熱い湯を張ったたらいが週のどの日でも寝室に運ばれることがありました。
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出典
- ジョルジュ・ヴィガレロ『清潔と不潔』（1985年）- 体の清潔さをめぐる考え方の歴史。キャサリン・アシェンバーグ『清潔さの裏側』（2007年）。