Как это происходило
- XVI в.Волны обвинений идут по Европе, признание считается главным доказательством.
- XVII в.Появляются трактаты, написанные людьми, видевшими процессы изнутри.
- XVIII в.Суды отказываются от пытки, и признания перестают появляться сами собой.
- ПозжеФормально законы ещё действуют, но дела больше не доходят до приговора.
Особенно важен второй пункт. Самые убедительные возражения писали не скептики со стороны, а священники и юристы, лично сопровождавшие осуждённых. Их довод был не «колдовства не бывает», а «этим способом нельзя установить истину».
Аргумент звучал так: под пыткой признаётся любой, и невиновный тоже. Значит, признание ничего не отличает и не может быть доказательством. Этот довод оказался сильнее богословских споров именно потому, что был процедурным.
Практику остановил не спор о вере, а спор о доказательствах. Убрали способ получать подтверждения - исчезли и приговоры.
Почему волны обрывались резко
Отдельные вспышки чаще всего заканчивались одинаково: обвинения доходили до людей, которых невозможно было обвинить, - жён чиновников, священников, родственников судей. После этого процесс останавливали сверху.
Известный американский случай завершился именно так. Когда обвинения пошли по кругу и число подозреваемых стало неприлично большим, губернатор запретил принимать показания о видениях, и дела рассыпались за несколько недель.
Механизм расширения был тем же, что и в других массовых процессах: каждое признание требовало назвать сообщников. Пока это работало, волна росла сама, и остановить её могло только изменение правил, а не разбор отдельных дел.
Стоит помнить и о географии. Процессы шли неравномерно: где-то их почти не было, где-то счёт шёл на тысячи. Разница объясняется в основном устройством судов, а не разницей в верованиях населения.
Дочитай в приложении Miqo
Ещё 1 минута - и квиз в конце. Статья - в разделе «Тёмная история → Инквизиция»
Наведи камеру телефона - откроется App Store или Google Play.
Источники
- Прекращение ведовских процессов связывают с изменением судебной практики: отказом от пытки и от принятия показаний о видениях
- критику изнутри публиковали в том числе духовники осуждённых