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奥德修斯为什么把自己绑在桅杆上

Miqo 编辑部 · 1 个来源

平静时的你和受到诱惑时的你,是两个人

吃饱时的你无法理解饥饿时的自己,睡足时的你也无法理解疲惫时的自己。心理学家把这叫作对自己的共情差距:人在平静状态下,很难真正想象自己之后会有多么强烈地想要某样东西。所以,周一许下的承诺,到了周五会像是别人说的。

由此得出一个令人不快的结论:把希望寄托在意志力上并不可靠。你恰恰会在最需要意志力的时候,拥有最少的意志力。奥德修斯没有在悬崖边和自己争辩,而是提前让争辩变得不可能。

别等到受到诱惑时再锻炼意志力。趁你还容易做选择时,先拿掉选择的时刻。

放到今天是什么样

这个方法并没有消失,只是桅杆换了。发薪日就自动转入储蓄的钱,而不是月底才存。家里没有的食物,也就不会在半夜吃掉。还有那种在你早上设定的额度用完后,自动锁住信息流的应用。

这些做法的机制都一样:在欲望和行动之间设置障碍,而在欲望出现时移除障碍,比单纯熬过这阵冲动更难。障碍不必很大,只要能拖上几分钟:通常,冲动的浪头会在你解开绳结前就过去。

  • 把好事自动化:自动发生的事不需要做决定。
  • 别彻底消除诱惑,而是降低它的可获得性,延迟1分钟就够了。
  • 提前做决定并说出来:你具体要做什么,以及什么时候做。
  • 让别人参与进来:对别人许下的承诺,比对自己许下的更难违背。

还有另一面,神话比生产力建议更诚实地讲到了这一点。奥德修斯依然大喊、挣扎,绳子也越收越紧。这个方法不会让诱惑变得愉快,它只是让诱惑无法替你做决定。你还是得熬过去。

所以,这类方法最好少量、针对性地使用。你不可能同时在10个方向上把自己绑住:那样的生活会变成每一步都撞上自己设下的限制。你需要桅杆的地方,是那些你已经确定自己会失控的地方。

测测自己1 / 2

如果你已经知道自己的“塞壬”,怎样降低失控的风险?

来源

  1. 平静状态和唤起状态之间的共情差距由乔治·洛温斯坦在1990年代和2000年代进行了描述。在经济学中,自我约束的方法被称为约束机制。

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