Proč Ódin odevzdal oko

Jasan Yggdrasil stojí na třech kořenech. Pod jedním z nich je studna, kterou střeží Mímir: v její vodě se ukrývá moudrost a sám Mímir z ní každé ráno pije. Tak je to popsáno v díle Gylfaginning, islandském převyprávění mýtů zaznamenaném přibližně ve 1220. letech.

Ódin přichází ke studni a prosí o napití. Je odmítnut. Cenu neurčuje ten, kdo prosí: doušek dostane až poté, co nechá ve vodě své oko. Proč právě oko, to texty nevysvětlují, pouze uvádějí, že tam zůstalo.

Klíčové slovo je tu zástava. Ve Vědmině věštbě věštkyně říká, že ví, kde je ukryté Ódinovo oko: v Mímirově studni. Oko není rozbité ani spálené - leží na dně jako odložená věc, kterou už nikdo nevykoupí.

Není to ojedinělý případ. Ve Výrocích Vysokého Ódin vypráví, jak devět nocí visel na stromě, probodnutý kopím a obětovaný sám sobě - nedostával chléb ani pití a teprve potom pozvedl runy. Poznání nepřichází jako dar: získává se výměnou.

Stejně získává i medovinu poezie: celé léto dře pod cizím jménem a potom lstí získá to, co si odpracoval. Oko za jeden doušek, devět nocí za runy, léto cizí práce za medovinu. Cenou může být práce, klam nebo člověk sám - ale nic není zadarmo.

A právě to činí příběh s okem podivným. Texty říkají, že ve studni je ukrytá moudrost; přímo o daru vidět budoucnost se tam nic nepíše. Přesto se Ódin dál chová jako někdo, kdo už zná konec: shromažďuje vojsko ve Valhalle a probouzí mrtvou věštkyni, aby se ptal na to, co přijde. Všechno skončí ragnarökem, v němž ho spolkne vlk Fenrir.

Poznání nic nemění - a v tom zřejmě spočívá celý smysl dohody. Nevyjednával o záchraně. Zaplatil za to, aby kráčel k určenému dni s otevřenýma očima, přesněji - s jedním otevřeným okem.