Písemná stopa Baby Jagy je kratší, než se zdá
Příběhy o Babě Jaze se na vesnicích vyprávěly po staletí, ale zapisovat se začaly pozdě. Její jméno se v ruských knihách objevuje přibližně od poloviny 18. století, v seznamech „slovanských bohů“, které sestavovali učenci a hledali k nim římské protějšky. Tištěná převyprávění kolovala od konce téhož století, ale velká sbírka pohádek vyšla až u Afanasjeva v letech 1855-1863. Všechno, co bylo dříve, se dochovalo ústním předáváním: jednoduše není podle čeho ověřit, jak Baba Jaga vypadala před 1000 lety.
Staré ovšem působí už samotné slovo. „Baba“ znamená stařena. A „jaga“ zní podobně v různých slovanských jazycích: polské jędza znamená čarodějnici, české jezinka lesní zlou bytost, srbské jeza třesavku nebo hrůzu. Když se jeden kořen objevuje v různých větvích, obvykle byl přítomný už ve společné praslovanštině. O tom, co tento kořen znamenal, se dodnes vedou spory: jedni ho spojují s nemocí, druzí s hrůzou. Jméno je tedy skutečně starobylé, zatímco podoba, kterou znáš z pohádek, je složená z vrstev různého stáří.
Jak spolehlivě známe původ Baby Jagy
Proč stojí chaloupka Baby Jagy na kuřích nohách
Nejtrvalejší vysvětlení navrhl ve 1940. letech folklorista Vladimir Propp. Chaloupka nestojí v lese, ale na jeho prahu: za ním začíná onen svět, kam živí nesmějí. Její paní je přitom popsaná jako mrtvá žena - má kostěnou nohu, leží od rohu k rohu a nos jí vrostl do stropu. Tak neleží živí, tak leží mrtví. Chaloupku na kuřích nohách Propp přirovnával k lesním pohřebním srubům, které se stavěly na podřezaných kmenech, aby se k nim nedostala zvěř.
Chaloupko, chaloupko, otoč se ke mně předkem a k lesu zadkem.
Hrdina nevstupuje hned, nejprve chaloupku otočí - vchod směřuje k mrtvým a on ho musí obrátit k živým. I všechno další se řídí pravidly. Baba Jaga hosta nevidí, ale cítí: „Je tu cítit ruský duch“ - tedy cizí, živý člověk. Hrdina si žádá jídlo a parní lázeň a dostane je ne ze zdvořilosti: jídlo z onoho světa z něj udělá jednoho z jeho obyvatel a lázeň smyje lidského ducha. Teprve potom dostane koně, klubko a cestu dál.
Pohádka se vyprávěla nahlas a opakování v ní není ozdobou, ale způsobem, jak udržet tempo: Kdo poslouchá, má čas postřehnout každý krok obřadu. Když ji čteš očima a rychle, celá tato posloupnost se smrskne na dětskou strašidelnou historku.
Dýchej v tempu pohádky a pak si znovu přečti scénu u chaloupky
Dočti v aplikaci Miqo
Ještě 1 minuta a na konci kvíz. Najdeš ho v sekci „Mytologie → Slovanské mýty“
Namiř sem fotoaparát telefonu a otevře se App Store nebo Google Play.
Zdroje
- V. J. Propp, „Historické kořeny kouzelné pohádky“ (1946)
- pohádkové náměty podle sbírky A. N. Afanasjeva „Lidové ruské pohádky“ (1855-1863)