Urma scrisă a Babei Yaga este mai scurtă decât pare
Poveștile despre Baba Yaga au fost spuse în sate timp de secole, dar au fost consemnate târziu. Numele ei începe să apară în cărțile rusești aproximativ de la mijlocul secolului al XVIII-lea, în liste de „zei slavi” alcătuite de savanți care căutau echivalente romane. Repovestirile tipărite circulau de la sfârșitul aceluiași secol, dar o culegere amplă de basme a apărut abia în colecția lui Afanasiev, în 1855-1863. Tot ce a fost înainte s-a transmis pe cale orală: pur și simplu nu avem cum să verificăm cum arăta Baba Yaga acum 1.000 de ani.
În schimb, cuvântul în sine pare vechi. „Baba” înseamnă bătrână. Iar „yaga” își găsește ecouri în diferite limbi slave: polonezul jędza înseamnă vrăjitoare, ceha jezinka înseamnă spirit rău al pădurii, iar sârba jeza înseamnă fior, groază. Când aceeași rădăcină apare în ramuri diferite, de obicei ea exista deja în slava comună. Cercetătorii încă discută ce însemna această rădăcină: unii o leagă de boală, alții de groază. Așadar, numele este într-adevăr străvechi, în timp ce imaginea pe care o știi din basme este alcătuită din straturi de vârste diferite.
Cât de sigură este originea Babei Yaga
De ce stă căsuța Babei Yaga pe picioare de găină
Cea mai rezistentă explicație a fost propusă de folcloristul Vladimir Propp în anii 1940. Căsuța nu se află în pădure, ci la hotarul ei: dincolo începe cealaltă parte, unde celor vii nu le este îngăduit să ajungă. Stăpâna ei este descrisă ca o femeie moartă: are un picior de os, zace de la un colț la altul, iar nasul i s-a înfipt în tavan. Așa nu trăiesc cei vii, așa zac cei morți. Propp compara căsuța pe picioare de găină cu construcțiile funerare din lemn ale pădurii, ridicate pe trunchiuri retezate ca să nu ajungă animalele la ele.
Căsuță, căsuță, întoarce-te cu fața spre mine și cu spatele spre pădure.
Eroul nu intră imediat, ci mai întâi întoarce căsuța: intrarea este îndreptată spre cei morți, iar el trebuie să o întoarcă spre cei vii. Și tot ce urmează se desfășoară după reguli. Baba Yaga nu-și vede musafirul, ci îl simte după miros: „Miroase a duh rusesc”, adică a străin, a om viu. El cere să fie hrănit și să fie îmbăiat, iar acestea nu i se oferă din politețe: mâncarea de pe cealaltă parte te face să le aparții, iar baia spală duhul omenesc. Abia după aceea primește un cal, un ghem de ață și drumul mai departe.
Basmul era spus cu voce tare, iar repetițiile din el nu sunt un ornament, ci un mod de a păstra ritmul: persoana care ascultă are timp să urmărească fiecare pas al ritualului. Dacă îl citești repede, doar cu ochii, întreaga succesiune se reduce la o poveste de groază pentru copii.
Respiră în ritmul basmului, apoi recitește scena de la căsuță
Termină de citit în aplicația Miqo
Încă 1 minut, apoi un quiz la final. Îl găsești în „Mitologie → Mituri slave”
Îndreaptă camera telefonului aici ca să deschizi App Store sau Google Play.
Surse
- V. I. Propp, „Rădăcinile istorice ale basmului” (1946)
- subiectele basmelor sunt preluate din culegerea lui A. N. Afanasiev, „Basme populare rusești” (1855-1863)