Dấu vết trên văn bản của Baba Yaga ngắn hơn bạn tưởng
Những câu chuyện về Baba Yaga đã được kể ở các ngôi làng suốt nhiều thế kỷ, nhưng mãi về sau mới được ghi chép. Tên của bà bắt đầu xuất hiện trong sách Nga khoảng giữa thế kỷ XVIII, trong những danh sách "các vị thần Slav" do các học giả lập ra khi tìm những vị tương ứng trong thần thoại La Mã. Các bản kể lại bắt đầu được in và lưu truyền từ cuối thế kỷ đó, nhưng mãi đến bộ sưu tập của Afanasyev vào năm 1855-1863 mới có một tuyển tập truyện lớn. Mọi thứ trước đó đều được truyền miệng: đơn giản là không có gì để kiểm chứng Baba Yaga trông như thế nào cách đây 1.000 năm.
Dù vậy, bản thân từ này có vẻ rất lâu đời. "Baba" có nghĩa là bà già. Còn "Yaga" gợi liên tưởng đến nhiều ngôn ngữ Slav khác nhau: jędza trong tiếng Ba Lan có nghĩa là phù thủy, jezinka trong tiếng Czech là yêu quái rừng, jeza trong tiếng Serbia là cơn rùng mình, nỗi kinh hãi. Khi một gốc từ xuất hiện ở nhiều nhánh ngôn ngữ khác nhau, thường là nó đã tồn tại từ thời Slav nguyên thủy. Các học giả vẫn tranh luận về ý nghĩa của gốc từ này: có người liên hệ nó với bệnh tật, người khác với nỗi kinh hãi. Vậy nên cái tên thực sự rất cổ xưa, còn hình tượng bạn biết qua truyện cổ tích được ghép lại từ những lớp có niên đại khác nhau.
Mức độ chắc chắn về nguồn gốc của Baba Yaga
Vì sao căn nhà của Baba Yaga đứng trên chân gà
Lời giải thích có sức sống lâu bền nhất do nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Vladimir Propp đưa ra vào những năm 1940. Căn nhà không nằm trong rừng mà ở ngay ngưỡng rừng: phía bên kia là thế giới mà người sống không thể bước vào. Bà chủ của nó được mô tả như một người chết, với một chân bằng xương, thân mình nằm dài từ góc này sang góc kia, mũi mọc xuyên vào trần nhà. Người sống không nằm như thế, chỉ người chết mới nằm như thế. Propp so sánh căn nhà trên chân gà với những nhà mồ bằng gỗ trong rừng, được dựng trên các thân cây đã đẽo vạt để thú dữ không thể tiếp cận.
Nhà nhỏ ơi, nhà nhỏ, hãy quay mặt về phía ta, quay lưng về phía rừng.
Người anh hùng không bước vào ngay. Trước hết, anh xoay căn nhà lại, vì lối vào đang hướng về phía người chết và cần được xoay về phía người sống. Mọi việc sau đó cũng đều có quy tắc. Baba Yaga không nhìn thấy vị khách, mà ngửi thấy anh: "Có mùi người Nga", tức là mùi của một kẻ xa lạ, một người đang sống. Anh yêu cầu được ăn và xông hơi, và được đáp ứng không phải vì phép lịch sự: thức ăn từ phía bên kia khiến anh trở thành người của nơi đó, còn việc tắm rửa xóa đi mùi người sống. Chỉ sau đó, anh mới được trao cho một con ngựa, một cuộn len và con đường đi tiếp.
Câu chuyện được kể thành lời, và những đoạn lặp lại không phải để trang trí mà là cách giữ nhịp: người nghe có thời gian nắm bắt từng bước của nghi lễ. Nếu bạn đọc thật nhanh bằng mắt, toàn bộ trình tự này sẽ co lại thành một câu chuyện hù dọa trẻ con.
Hít thở theo nhịp truyện, rồi đọc lại cảnh bên căn nhà
Đọc tiếp trong ứng dụng Miqo
Còn 1 phút nữa, rồi đến bài kiểm tra cuối bài. Tìm trong mục “Thần thoại → Thần thoại Slav”
Hướng camera điện thoại vào đây để mở App Store hoặc Google Play.
Nguồn
- V. Ya. Propp, "Cội nguồn lịch sử của truyện thần kỳ" (1946)
- các cốt truyện cổ tích lấy từ tuyển tập "Truyện cổ dân gian Nga" của A. N. Afanasyev (1855-1863)