ร่องรอยบันทึกของบาบายากาสั้นกว่าที่คิด
ผู้คนในหมู่บ้านเล่านิทานเกี่ยวกับบาบายากามานานหลายศตวรรษแต่เพิ่งเริ่มจดบันทึกกันในภายหลัง ชื่อของเธอเริ่มปรากฏในหนังสือรัสเซียราวกลางศตวรรษที่ 18 ในรายชื่อ "เทพเจ้าสลาฟ" ที่นักวิชาการจัดทำขึ้นโดยพยายามหาคู่เทียบกับเทพเจ้าโรมัน เรื่องเล่าฉบับพิมพ์เริ่มแพร่หลายในช่วงปลายศตวรรษเดียวกันแต่รวมเรื่องเล่าครั้งใหญ่เพิ่งตีพิมพ์โดยอาฟานาเซียวในช่วงปี 1855-1863 ทุกอย่างก่อนหน้านั้นสืบทอดผ่านการบอกเล่าปากต่อปากจึงไม่มีหลักฐานให้ตรวจสอบได้เลยว่าบาบายากาเมื่อ 1,000 ปีก่อนมีหน้าตาอย่างไร
แต่ตัวคำเองก็ดูเก่าแก่ «บาบา» หมายถึงหญิงชรา ส่วน «ยากา» ก็มีเสียงคล้ายกันในภาษาสลาฟหลายภาษา: ภาษาโปแลนด์ เยนดซา หมายถึงแม่มด ภาษาเช็ก เยซินกา หมายถึงภูตชั่วร้ายแห่งป่า ภาษาเซอร์เบีย เยซา หมายถึงอาการหนาวสะท้านหรือความหวาดกลัว เมื่อรากศัพท์เดียวกันปรากฏในภาษาสาขาต่างๆก็มักหมายความว่ารากนั้นมีอยู่แล้วในภาษาสลาฟดั้งเดิม นักวิชาการยังถกเถียงกันว่ารากศัพท์นี้หมายถึงอะไรบางคนเชื่อมโยงกับโรคบางคนเชื่อมโยงกับความหวาดกลัว ดังนั้นชื่อจึงเก่าแก่จริงขณะที่ภาพของเธอที่คุณรู้จักจากนิทานเป็นการประกอบขึ้นจากชั้นต่างๆที่มีอายุต่างกัน
เรารู้ที่มาของบาบายากาอย่างแน่นอนแค่ไหน
ทำไมกระท่อมของบาบายากาจึงตั้งอยู่บนขาไก่
คำอธิบายที่ยืนยงที่สุดเสนอโดยนักคติชนวิทยาวลาดีมีร์ พร็อปป์ในช่วงทศวรรษ 1940 กระท่อมไม่ได้ตั้งอยู่ในป่าแต่ตั้งอยู่ตรงชายป่าราวกับเป็นธรณีประตูเลยออกไปคืออีกฟากหนึ่งที่คนเป็นไม่อาจเข้าไปได้ เจ้าของกระท่อมถูกบรรยายว่าเป็นหญิงตายแล้วขาข้างหนึ่งเป็นกระดูกตัวเธอนอนทอดจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งและจมูกงอกติดเพดาน นั่นไม่ใช่ลักษณะการนอนของคนเป็นแต่เป็นลักษณะการนอนของคนตาย พร็อปป์เปรียบเทียบกระท่อมบนขาไก่กับโครงสร้างหลุมศพไม้ซุงในป่าซึ่งสร้างบนตอไม้ที่ตัดแต่งไว้เพื่อไม่ให้สัตว์เข้าไปถึง
กระท่อมน้อยเอ๋ยกระท่อมน้อยจงหันหน้ามาทางข้าหันหลังให้ป่า
พระเอกไม่ได้เข้าไปทันทีแต่ขอให้กระท่อมหันกลับก่อนทางเข้าหันไปทางคนตายและเขาต้องหมุนให้หันมาทางคนเป็น จากนั้นทุกอย่างก็มีกฎเช่นกัน บาบายากามองไม่เห็นแขกแต่ดมกลิ่นเขาได้: "ได้กลิ่นคนรัสเซีย" หมายถึงกลิ่นของคนแปลกหน้าหรือคนเป็น เขาเรียกร้องอาหารและการอบไอน้ำและได้รับสิ่งเหล่านั้นไม่ใช่เพราะความสุภาพอาหารจากอีกฟากทำให้เขากลายเป็นพวกเดียวกับที่นั่นส่วนการอาบน้ำชะล้างกลิ่นอายของมนุษย์ออกไป หลังจากนั้นเขาจึงได้รับม้าลูกไหมพรมและเส้นทางเดินต่อไป
นิทานเรื่องนี้เล่าด้วยปากเปล่าและการพูดซ้ำไม่ได้มีไว้ประดับแต่ช่วยรักษาจังหวะผู้ฟังจึงมีเวลารับรู้ทุกขั้นตอนของพิธี หากคุณอ่านด้วยตาอย่างรวดเร็วลำดับทั้งหมดนี้ก็จะหดเหลือเพียงเรื่องหลอกเด็กให้กลัว
หายใจตามจังหวะของนิทานแล้วกลับไปอ่านฉากที่กระท่อมอีกครั้ง
อ่านต่อให้จบในแอป Miqo
อีก 1 นาที แล้วปิดท้ายด้วยแบบทดสอบ ดูได้ในหมวด “ตำนานปรัมปรา → ตำนานสลาฟ”
เล็งกล้องโทรศัพท์มาที่นี่เพื่อเปิด App Store หรือ Google Play
แหล่งอ้างอิง
- ว. ยา. พร็อปป์, «รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของนิทานมหัศจรรย์» (1946)
- โครงเรื่องนิทานอ้างอิงจากรวมเรื่อง «นิทานพื้นบ้านรัสเซีย» ของ อ. น. อาฟานาเซียว (1855-1863)