Babas Jagas rakstītās pēdas ir īsākas, nekā šķiet
Par Baba Jagu ciemos stāstīja gadsimtiem, bet pierakstīt šos stāstus sāka vēlu. Viņas vārds krievu grāmatās parādās aptuveni XVIII gadsimta vidū, tolaik pētnieku veidotos "slāvu dievu" sarakstos, kuros viņi meklēja romiešu atbilsmes. Iespiesti pārstāsti apritēja kopš tā paša gadsimta beigām, taču plašs pasaku krājums Afanasjeva izdevumā iznāca tikai 1855.-1863. gadā. Viss, kas bija agrāk, nonācis līdz mums mutvārdu ceļā: vienkārši nav, pēc kā pārbaudīt, kā Baba Jaga izskatījās pirms 1000 gadiem.
Toties pats vārds izskatās sens. "Baba" nozīmē veceni. Bet "jaga" atbalsojas dažādās slāvu valodās: poļu jędza nozīmē raganu, čehu jezinka - meža ļauno garu, serbu jeza - drebuļus, šausmas. Ja viena sakne sastopama dažādos valodu atzaros, tā parasti jau pastāvēja kopīgajā pirmsslāvu valodā. Par to, ko šī sakne nozīmēja, joprojām strīdas: vieni to saista ar slimību, citi - ar šausmām. Tātad vārds patiešām ir sens, bet tēls, ko pazīsti no pasakām, veidots no dažāda vecuma slāņiem.
Cik droši zināma Babas Jagas izcelsme
Kāpēc Babas Jagas būdiņa stāv uz vistas kājām
Noturīgāko skaidrojumu 1940. gados piedāvāja folklorists Vladimirs Props. Būdiņa neatrodas mežā, bet gan pie tā sliekšņa: aiz tā sākas otra puse, kur dzīvajiem ceļa nav. Tās saimniece aprakstīta kā mirusi sieviete: viņai ir kaulaina kāja, viņa guļ no viena stūra līdz otram, bet deguns ieaudzis griestos. Tā nedzīvo, tā guļ. Savukārt būdiņu uz vistas kājiņām Props salīdzināja ar meža apbedījumu guļbūvēm, ko cēla uz nocirstiem stumbriem, lai zvēri tām netiktu klāt.
Būdiņa, būdiņa, pagriezies ar priekšu pret mani, ar muguru pret mežu.
Varonis neieiet uzreiz, bet vispirms apgriež būdiņu: tās ieeja vērsta pret mirušajiem, un viņam tā jāpagriež pret dzīvajiem. Arī viss pārējais notiek pēc noteikumiem. Baba Jaga viesi neredz, bet saož: "Pēc krievu gara smaržo" - tas nozīmē svešu, dzīvu cilvēku. Viņš pieprasa ēdienu un izkarsēšanu pirtī un saņem to nevis pieklājības dēļ: tās puses ēdiens padara tevi par savējo, bet pirts nomazgā cilvēka garu. Tikai pēc tam viņam dod zirgu, kamolu un ceļu tālāk.
Pasaku stāstīja skaļi, un atkārtojumi tajā nav rotājums, bet veids, kā noturēt ritmu: klausītājs paspēj izsekot katram rituāla solim. Ja to lasi ar acīm un ātri, visa šī secība saraujas līdz bērnu biedējamam stāstiņam.
Elpo pasakas ritmā - pēc tam pārlasi ainu pie būdiņas
Izlasi līdz galam Miqo lietotnē
Vēl 1 minūte, un beigās - viktorīna. Meklē sadaļā „Mitoloģija → Slāvu mīti“
Pavērs telefona kameru šeit - atvērsies App Store vai Google Play.
Avoti
- V. J. Propps, "Brīnumu pasakas vēsturiskās saknes" (1946)
- pasaku sižeti pēc A. N. Afanasjeva krājuma "Krievu tautas pasakas" (1855.-1863.)