Písomná stopa Baby Jagy je kratšia, než sa zdá
Rozprávky o Babe Jage sa na dedinách rozprávali celé stáročia, no zapisovať ich začali neskoro. Jej meno sa v ruských knihách objavuje približne od polovice 18. storočia, v zoznamoch „slovanských bohov“, ktoré zostavovali učenci a hľadali k nim rímske náprotivky. Tlačené prerozprávania kolovali od konca toho istého storočia, no veľká zbierka rozprávok vyšla až u Afanasieva v rokoch 1855-1863. Všetko, čo bolo skôr, sa odovzdávalo ústne: jednoducho nemáme podľa čoho overiť, ako Baba Jaga vyzerala pred 1 000 rokmi.
Staré však pôsobí už samotné slovo. „Baba“ znamená starena. A „jaga“ sa ozýva v rôznych slovanských jazykoch: poľské jędza znamená bosorku, české jezinka lesnú démonickú bytosť, srbské jeza zimomriavky či hrôzu. Keď sa jeden koreň objavuje v rôznych vetvách, zvyčajne existoval už v spoločnej praslovančine. O tom, čo tento koreň znamenal, sa dodnes vedú spory: niektorí ho spájajú s chorobou, iní s hrôzou. Meno je teda naozaj starobylé, no obraz, ktorý poznáš z rozprávok, je poskladaný z vrstiev rôzneho veku.
Ako spoľahlivo poznáme pôvod Baby Jagy
Prečo stojí chalúpka Baby Jagy na kuracích nohách
Najtrvácnejšie vysvetlenie navrhol folklorista Vladimir Propp v 1940-tych rokoch. Chalúpka nestojí v lese, ale na jeho prahu: za ním sa začína druhá strana, kam živí nemajú prístup. Jej pani je pritom opísaná ako mŕtva žena - má kostnú nohu, leží od kúta ku kútu a nos jej vrastá do stropu. Takto živí nežijú, takto ležia mŕtvi. Propp chalúpku na kuracích nohách prirovnával k lesným pohrebným zrubom, ktoré stavali na podrezaných kmeňoch, aby sa k nim nedostali zvieratá.
Chalúpka, chalúpka, obráť sa ku mne predkom a k lesu zadkom.
Hrdina nevstupuje hneď, najprv chalúpku otočí - vchod smeruje k mŕtvym a treba ho obrátiť k živým. Aj všetko ďalšie má svoje pravidlá. Baba Jaga hosťa nevidí, ale cíti: „páchne ruským duchom“ - teda niekým cudzím, živým. Žiada, aby ho nakŕmili a naparili, a dostane to nie zo zdvorilosti: jedlo z tej strany z teba urobí jedného z nich a kúpeľ zmyje ľudský pach. Až potom dostane koňa, klbko a cestu ďalej.
Rozprávka sa rozprávala nahlas a opakovanie v nej nie je ozdoba, ale spôsob, ako udržať tempo: poslucháč má čas vnímať každý krok obradu. Keď ju čítaš očami a rýchlo, celá táto postupnosť sa zmení na detskú strašidelnú historku.
Dýchaj v tempe rozprávky a potom si znovu prečítaj scénu pri chalúpke
Dočítaj v aplikácii Miqo
Ešte 1 minúta a na konci kvíz. Nájdeš ho v sekcii „Mytológia → Slovanské mýty“
Namier sem fotoaparát telefónu a otvorí sa App Store alebo Google Play.
Zdroje
- V. J. Propp, „Historické korene čarovnej rozprávky“ (1946)
- rozprávkové námety podľa zbierky A. N. Afanasieva „Ruské ľudové rozprávky“ (1855-1863)