Jejak tertulis Baba Yaga tak sepanjang bayanganmu
Kisah tentang Baba Yaga telah diceritakan di desa-desa selama berabad-abad, tetapi baru belakangan dituliskan. Namanya mulai muncul dalam buku-buku Rusia sekitar pertengahan abad ke-18, dalam daftar "dewa-dewa Slavia" yang disusun para cendekiawan sambil mencari padanan Romawinya. Versi cetaknya beredar sejak akhir abad yang sama, tetapi kumpulan besar dongeng baru diterbitkan oleh Afanasyev pada 1855-1863. Semua yang lebih awal diwariskan secara lisan: tidak ada sumber yang memungkinkan kita memeriksa seperti apa Baba Yaga 1.000 tahun lalu.
Namun, kata itu sendiri memang tampak tua. "Baba" berarti perempuan tua. Sementara itu, "yaga" memiliki kemiripan dalam berbagai bahasa Slavia: jędza dalam bahasa Polandia berarti penyihir, jezinka dalam bahasa Ceko berarti makhluk gaib penghuni hutan, dan jeza dalam bahasa Serbia berarti rasa menggigil atau kengerian. Jika satu akar kata muncul dalam berbagai cabang bahasa, biasanya akar itu sudah ada dalam bahasa Slavia Purba. Hingga kini para ahli masih memperdebatkan makna akar kata tersebut: ada yang mengaitkannya dengan penyakit, ada pula yang mengaitkannya dengan kengerian. Jadi, namanya memang kuno, sementara sosok yang kamu kenal dari dongeng tersusun dari lapisan-lapisan dengan usia berbeda.
Seberapa kuat asal-usul Baba Yaga diketahui
Mengapa gubuk Baba Yaga berdiri di atas kaki ayam
Penjelasan yang paling bertahan lama diajukan oleh ahli folklor Vladimir Propp pada 1940-an. Gubuk itu berdiri bukan di dalam hutan, melainkan di ambangnya: setelahnya dimulailah sisi lain, tempat orang hidup tidak boleh pergi. Penghuninya digambarkan sebagai perempuan yang telah meninggal: kakinya bertulang, ia berbaring dari sudut ke sudut, dan hidungnya menancap ke langit-langit. Orang hidup tidak berbaring seperti itu; orang mati yang berbaring demikian. Propp membandingkan gubuk berkaki ayam itu dengan bangunan pemakaman dari kayu gelondongan di hutan, yang didirikan di atas batang-batang pohon yang telah ditebang agar tidak dijangkau binatang.
Gubuk, gubuk, berbaliklah menghadapku dan membelakangi hutan.
Tokoh utama tidak langsung masuk, melainkan lebih dulu memutar gubuk itu: pintunya menghadap ke arah orang mati, dan ia perlu memutarnya ke arah orang hidup. Setelah itu, semuanya berjalan sesuai aturan. Baba Yaga tidak melihat tamunya, melainkan mencium baunya: "tercium bau orang Rusia", maksudnya orang asing, orang hidup. Ia meminta makanan dan mandi uap, dan mendapatkannya bukan karena sopan santun: makanan dari sisi itu membuatmu menjadi bagian dari mereka, sementara mandi menghapus bau manusia. Baru setelah itu ia diberi kuda, gulungan benang, dan jalan untuk melanjutkan perjalanan.
Dongeng itu diceritakan secara lisan, dan pengulangannya bukan hiasan, melainkan cara menjaga irama: pendengar punya waktu untuk menyimak setiap langkah dalam upacara. Jika kamu membacanya cepat-cepat, seluruh rangkaian ini akan menyusut menjadi cerita seram anak-anak.
Bernapaslah mengikuti irama dongeng, lalu baca ulang adegan di gubuk
Lanjutkan membaca di aplikasi Miqo
Masih ada 1 menit bacaan, lalu kuis di akhir. Temukan di “Mitologi → Mitologi Slavia”
Arahkan kamera ponsel ke sini untuk membuka App Store atau Google Play.
Sumber
- V. Ya. Propp, "Akar Historis Dongeng Ajaib" (1946)
- alur dongeng berdasarkan kumpulan A. N. Afanasyev, "Dongeng Rakyat Rusia" (1855-1863)