Jak si různé národy představovaly posmrtný svět

Egypťané se po smrti dostávali na pole Iaru - věčná rákosová pole s bohatou úrodou. I tam bylo třeba pracovat: do hrobky se vkládaly ušebti - figurky pracovníků, které při žních odpoví místo svého pána. Národ žijící z nilských záplav si věčnost představil jako skvělé pole.

U Sumerů a Babyloňanů to bylo naopak. Jejich posmrtný svět byl „země, odkud není návratu“, dům prachu: mrtví seděli ve tmě, odění v peří jako ptáci, a jedli hlínu. Všichni stejně, král i nosič vody. Žádná odměna ani trest - jen suchá prašná země, stejná jako ta kolem nich.

Severská Valhalla je válečnická družina: každý den boj, večer hostina, do rána se rány zahojí. Řecký Hádes je naopak asfodelová louka, po níž bloudí slabé stíny téměř bez paměti. Řekům připadal jejich posmrtný svět tak chmurný, že ho nejlépe vystihl jeden z jejich hrdinů.

V domě prachu se nikdo neptá, jak se žilo. V Egyptě ano: při soudu se srdce položí na jednu misku vah a pírko bohyně Maat na druhou. V Číně je posmrtný svět uspořádaný jako úřad: soudci, registry, lhůty - pozemská říše s úředníky zopakovaná dole. I rozvrh je úřednický: první soudy se konají každý 7. den a příbuzní mrtvé připomínají v těchto dnech.

U Aztéků nerozhodovala morálka, ale způsob smrti: padlí v boji a ženy zemřelé při porodu šli ke slunci, utopení k bohu deště. Ostatní čekala dlouhá cesta do Miktlanu - v popisech připomíná překážkovou dráhu.

Rozdíl mezi tím, zda se „soudí“, nebo „nesoudí“, není náhodný: propracovaná posmrtná odplata se častěji objevuje ve velkých společnostech, kde vedle sebe žijí tisíce neznámých lidí a dohled sousedů nestačí. Co bylo dřív - velké společnosti, nebo bohové dohlížející na morálku - není rozhodnuto: rozsáhlá analýza historických databází tvrdila, že se takoví bohové objevili až po společenském zkomplexnění, článek ale po kritice stáhli.