Κάθε επέκεινα φτιάχνεται από γνώριμες λεπτομέρειες
Για τους Αιγύπτιους, ο νεκρός έφτανε στα Πεδία του Ιάρου - αιώνια καλαμιώνες με πλούσια σοδειά. Κι εκεί όμως έπρεπε να δουλέψει: στον τάφο έβαζαν ουσάμπτι, ειδώλια-εργάτες που θα απαντούσαν αντί για τον αφέντη τους στον θερισμό. Ένας λαός που ζούσε από την πλημμύρα του Νείλου φαντάστηκε την αιωνιότητα σαν ένα εξαιρετικό χωράφι.
Για τους Σουμέριους και τους Βαβυλώνιους, αντίθετα. Το επέκεινά τους ήταν η «χώρα χωρίς επιστροφή», ο οίκος της σκόνης: οι νεκροί κάθονται στο σκοτάδι, ντυμένοι με φτερά σαν πουλιά, και τρώνε πηλό. Όλοι ίδιοι, βασιλιάς και νεροκουβαλητής. Ούτε ανταμοιβή ούτε τιμωρία - μόνο ξερή, σκονισμένη γη, ίδια με τη γη γύρω τους.
Η σκανδιναβική Βαλχάλα είναι μια πολεμική συντροφιά: κάθε μέρα μάχη, το βράδυ γλέντι, ως το πρωί οι πληγές έχουν κλείσει. Ο ελληνικός Άδης, αντίθετα, είναι ένα λιβάδι με ασφόδελους, όπου περιπλανιούνται αδύναμες, σχεδόν άμνημες σκιές. Στους Έλληνες το επέκεινό τους φαινόταν τόσο άτονο, που το περιέγραψε καλύτερα απ' όλους ένας δικός τους ήρωας.
Καλύτερα να είσαι μεροκαματιάρης στη γη, στην υπηρεσία ενός φτωχού, παρά βασιλιάς όλων των νεκρών.
Γιατί σε άλλα επέκεινα υπάρχει κρίση και σε άλλα όχι
Στον οίκο της σκόνης κανείς δεν ρωτά πώς έζησες. Στην Αίγυπτο ρωτούν: στην κρίση βάζουν την καρδιά σου στον έναν δίσκο της ζυγαριάς και το φτερό της θεάς Μαάτ στον άλλο. Στην Κίνα, το επέκεινο είναι οργανωμένο σαν υπηρεσία: δικαστές, μητρώα, προθεσμίες - η επίγεια αυτοκρατορία με τους αξιωματούχους της, επαναλαμβανόμενη κάτω. Και το πρόγραμμα είναι γραφειοκρατικό: οι πρώτες δίκες γίνονται κάθε 7η μέρα και οι συγγενείς μνημονεύουν τον νεκρό σε αυτές τις ημερομηνίες.
Μνημόνευση στην κινεζική παράδοση: κρίση κάθε 7η μέρα, με την 49η ως την κύρια.
Για τους Αζτέκους, δεν αποφάσιζε η ηθική αλλά ο τρόπος θανάτου: όσοι έπεφταν στη μάχη και όσες πέθαιναν στη γέννα πήγαιναν στον ήλιο, ενώ οι πνιγμένοι στον θεό της βροχής. Στους υπόλοιπους αναλογούσε ο μακρύς δρόμος προς το Μίκτλαν - στις περιγραφές μοιάζει με διαδρομή εμποδίων.
Ποτάμι. Ένας σκύλος, θαμμένος μαζί με τον αφέντη του, τον βοηθά να περάσει κολυμπώντας το πλατύ ποτάμι.
Βουνά. Δύο βουνά που πότε πλησιάζουν και πότε απομακρύνονται: πρέπει να περάσεις από το κενό.
Μαχαίρια. Ένα βουνό από λεπίδες οψιδιανού και ένας παγωμένος άνεμος με ίδιες λεπίδες.
Ανάπαυση. Έπειτα από 4 χρόνια, ο δρόμος τελειώνει στο 9ο και τελευταίο επίπεδο.
Η διαφορά ανάμεσα στο «κρίνονται» και στο «δεν κρίνονται» δεν είναι τυχαία: η αναλυτική μεταθανάτια ανταπόδοση συναντάται συχνότερα σε μεγάλες κοινωνίες, όπου ζουν δίπλα δίπλα χιλιάδες άγνωστοι και η επίβλεψη των γειτόνων δεν αρκεί. Το τι προηγήθηκε - οι μεγάλες κοινωνίες ή οι θεοί που επιτηρούν την ηθική - δεν έχει λυθεί: μια μεγάλη ανάλυση ιστορικών βάσεων δεδομένων υποστήριζε ότι τέτοιοι θεοί εμφανίζονται μόνο μετά την πολυπλοκοποίηση της κοινωνίας, όμως το άρθρο αποσύρθηκε έπειτα από κριτική.
Μεταθανάτια κρίση και μέγεθος κοινωνίας: η σχέση φαίνεται, η αιτία αμφισβητείται
Γιατί οι λαοί φαντάζονται τόσο διαφορετικά επέκεινα;
Με τι συνδέεται συχνότερα η αναλυτική μεταθανάτια κρίση;
Πηγές
- Πηγές: «Έπος του Γκιλγκαμές» και «Κάθοδος της Ιστάρ», αιγυπτιακό «Βιβλίο των Νεκρών», «Οδύσσεια» του Ομήρου, «Νεότερη Έδδα», κινεζικά κείμενα για τις δέκα αίθουσες της μεταθανάτιας κρίσης, επισκοπήσεις μύθων της Μεσοαμερικής. Για τους θεούς που επιτηρούν την ηθική και το μέγεθος των κοινωνιών - άρθρο στο Nature (2019), που αποσύρθηκε το 2021 μετά από κριτική στη μεθοδολογία
Επόμενο στη σειρά «Η μετά θάνατον ζωή»
2 άρθρα ολόκληρα στον ιστότοπο, ακόμη 2 στην εφαρμογή
