Η είσοδος σπάει σε μικρά «ναι»
Κανείς δεν δέχεται να μπει σε μια αίρεση. Δέχεται να πάει σε ένα δωρεάν μάθημα, να μείνει για δείπνο, να περάσει ένα Σαββατοκύριακο με νέες γνωριμίες που δείχνουν να χαίρονται ιδιαίτερα που σε γνώρισαν. Τις πρώτες εβδομάδες μπορεί να μη μιλήσουν καθόλου για τη διδασκαλία: πρώτα σου δίνουν προσοχή και την αίσθηση ότι ανήκεις κάπου, η εξήγηση του κόσμου έρχεται αργότερα.
Έπειτα κάθε βήμα είναι λίγο μεγαλύτερο από το προηγούμενο και μοιάζει λογικό από μόνο του: να αφιερώσεις τα Σάββατά σου, να αναλάβεις μια υποχρέωση, να μετακομίσεις πιο κοντά, να βλέπεις λιγότερο τους παλιούς φίλους σου - έτσι κι αλλιώς δεν καταλαβαίνουν. Οι ψυχολόγοι το ονομάζουν αρχή της συνέπειας: αφού κάνει ένα μικρό βήμα, ο άνθρωπος το εξηγεί στον εαυτό του ως δική του επιλογή, και το επόμενο γίνεται ευκολότερο. Σε αυτή την αλυσίδα απλώς δεν υπάρχει η στιγμή «μπήκα».
- Μάθημα
- Δείπνο
- Υποχρεώσεις
- Μετακόμιση
Μετά από έναν-δύο χρόνους, η αλυσίδα έχει κάνει τη δουλειά της: σχεδόν όλοι οι δικοί σου άνθρωποι είναι μέσα, η ομάδα ορίζει το καθημερινό σου πρόγραμμα και μερικές φορές εκεί βρίσκονται και η δουλειά και η στέγη σου.
Η έξοδος απαιτεί ένα «όχι» - και όλο το κόστος μαζί
Το να φύγεις σημαίνει να χάσεις μέσα σε μία μέρα τον κοινωνικό σου κύκλο, τη ρουτίνα, τον ρόλο σου και την απάντηση στο γιατί υπήρχαν όλα αυτά. Η είσοδος είχε απλωθεί σε μήνες και σπάσει σε δεκάδες αθώες συμφωνίες. Η έξοδος φέρνει ολόκληρο τον λογαριασμό.
Σε αυτό προστίθενται ακόμη δύο επίπεδα. Σε κάποιες ομάδες, η αποχώρηση θεωρείται προδοσία: οι πρώην φίλοι σταματούν να μιλούν στο άτομο που αποχωρεί, μερικές φορές και οι συγγενείς - άρα στο κόστος της εξόδου περιλαμβάνεται και η οικογένεια. Και όσο περισσότερα χρόνια έχουν επενδυθεί, τόσο ακριβότερο είναι να παραδεχτεί κανείς ότι επενδύθηκαν μάταια. Για την αμφιβολία υπάρχει επίσης έτοιμη εξήγηση: «δοκιμασία», «υπερηφάνεια», «σε επηρεάζουν απ' έξω». Ο ψυχίατρος Ρόμπερτ Λίφτον περιέγραφε τέτοιες φράσεις ως λέξεις που σταματούν τη σκέψη αντί να την ανοίγουν.
Μετά την έξοδο δεν γίνεται αμέσως πιο εύκολο
Η πόρτα όμως δεν είναι κλειδωμένη. Η κοινωνιολόγος Άιλιν Μπάρκερ, που μελέτησε ένα από τα νέα θρησκευτικά κινήματα στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και στις αρχές της δεκαετίας του 1980, διαπίστωσε ότι οι περισσότεροι από όσους μπήκαν σε εκείνη την ομάδα έφευγαν μόνοι τους μέσα στον πρώτο ή δεύτερο χρόνο - χωρίς διασώστες και απαγωγές. Όμως σπάνια το νιώθεις ως απελευθέρωση: μαζί με την ομάδα εξαφανίζονται η ρουτίνα, ο κοινωνικός κύκλος και η ξεκάθαρη εικόνα του κόσμου, και για κάποιο διάστημα στη θέση τους υπάρχει κενό.
Τις περισσότερες φορές, αμέσως μετά την έξοδο δεν έρχεται ανακούφιση αλλά μούδιασμα: η απόφαση έχει παρθεί, όμως μια ζωή στη θέση της παλιάς δεν έχει ακόμη χτιστεί.
Διάβασε τη συνέχεια στην εφαρμογή Miqo
Ακόμη 1 λεπτό και στο τέλος ένα κουίζ. Θα το βρεις στο «Έγκλημα → Αιρέσεις και σέκτες»
Στρέψε εδώ την κάμερα του κινητού για να ανοίξει το App Store ή το Google Play.
Πηγές
- Ρόμπερτ Λίφτον, «Η μεταρρύθμιση της σκέψης και η ψυχολογία του ολοκληρωτισμού» (1961) - για τη γλώσσα που κλείνει τη σκέψη· Άιλιν Μπάρκερ, «Η διαμόρφωση ενός Μούνι» (1984) - για το πόσοι άνθρωποι έφευγαν μόνοι τους· η αρχή της συνέπειας περιγράφεται από τον Ρόμπερτ Τσιαλντίνι