การเข้าเริ่มจากคำว่า “ใช่” เล็กๆ
ไม่มีใครตั้งใจว่าจะเข้าลัทธิ คุณแค่ตอบตกลงไปคอร์สฟรี อยู่ทานมื้อเย็นต่อ ไปเที่ยวสุดสัปดาห์กับคนรู้จักใหม่ที่ดูยินดีเป็นพิเศษที่ได้เจอคุณ ช่วงสองสามสัปดาห์แรกอาจไม่พูดถึงคำสอนเลยด้วยซ้ำ: ตอนแรกพวกเขาให้ความใส่ใจและความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งก่อน ส่วนคำอธิบายโลกจะมาตามหลัง
จากนั้นแต่ละก้าวจะใหญ่กว่าก้าวก่อนเล็กน้อย และเมื่อมองแยกกันก็ดูมีเหตุผล: ยกวันเสาร์ให้กลุ่ม รับหน้าที่ ย้ายไปอยู่ใกล้ขึ้น เจอเพื่อนเก่าน้อยลง - ยังไงพวกเขาก็ไม่เข้าใจอยู่แล้ว นักจิตวิทยาเรียกสิ่งนี้ว่าหลักการความสอดคล้อง: เมื่อคุณก้าวเล็กๆ ไปแล้ว คุณจะอธิบายกับตัวเองว่านั่นเป็นทางเลือกของตัวเอง และก้าวถัดไปก็ง่ายขึ้น ในห่วงโซ่นี้ไม่มีช่วงเวลาที่ว่า “ฉันเข้าร่วมแล้ว” เลย
- คอร์ส
- มื้อเย็น
- หน้าที่
- ย้ายบ้าน
ผ่านไป 1-2 ปี ห่วงโซ่นี้ก็ทำหน้าที่ของมัน: คนใกล้ชิดของคุณแทบทั้งหมดอยู่ในกลุ่ม ตารางชีวิตประจำวันถูกกำหนดโดยกลุ่ม และบางครั้งงานกับที่อยู่อาศัยก็อยู่ที่นั่นด้วย
การออกต้องใช้คำว่า “ไม่” เพียงครั้งเดียว - และจ่ายเต็มราคา
การออกหมายถึงการสูญเสียว งสังคม กิจวัตร บทบาท และคำตอบว่าทั้งหมดนี้มีไว้ทำไมภายในวันเดียว การเข้าแบ่งจ่ายเป็นเดือนๆ และแตกออกเป็นการตอบตกลงเล็กๆ ที่ดูไม่มีพิษภัยหลายสิบครั้ง แต่การออกเรียกเก็บทั้งหมดในคราวเดียว
ยังมีอีก 2 ชั้น ในบางกลุ่ม คนที่ออกไปจะถูกมองว่าเป็นคนทรยศ: เพื่อนเก่าหยุดคุยด้วย บางครั้งญาติก็เช่นกัน - นั่นหมายความว่าราคาของการออกยังรวมถึงครอบครัว และยิ่งลงทุนไปกี่ปี ก็ยิ่งยอมรับได้ยากว่าปีเหล่านั้นสูญเปล่า ยิ่งกว่านั้น ยังมีคำอธิบายเตรียมไว้ล่วงหน้าสำหรับความสงสัย: “บททดสอบ” “ความหยิ่งผยอง” “คุณกำลังถูกอิทธิพลจากภายนอก” จิตแพทย์ โรเบิร์ต ลิฟตัน อธิบายวลีแบบนี้ว่าเป็นคำที่ปิดกั้นความคิด แทนที่จะช่วยให้คิดต่อ
หลังออกไป ไม่ได้โล่งขึ้นทันที
แต่ประตูไม่ได้ถูกล็อก นักสังคมวิทยา ไอลีน บาร์เกอร์ ซึ่งศึกษาขบวนการศาสนาใหม่แห่งหนึ่งในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ถึงต้นทศวรรษ 1980 พบว่าคนส่วนใหญ่ที่เข้าร่วมกลุ่มนั้นออกไปเองภายใน 1-2 ปีแรก - โดยไม่ต้องให้ใครมาช่วยหรือถูกลักพาตัว แต่ก็มักไม่รู้สึกว่าเป็นอิสรภาพ: กิจวัตร วงสังคม และกรอบความเข้าใจโลกหายไปพร้อมกับกลุ่ม และช่วงหนึ่งจะเหลือเพียงความว่างเปล่าแทนที่
ส่วนใหญ่มักไม่ได้รู้สึกโล่งใจทันทีหลังออกมา แต่กลับชาไป: ตัดสินใจแล้ว แต่ชีวิตที่จะมาแทนชีวิตเดิมยังประกอบไม่เสร็จ
อ่านต่อให้จบในแอป Miqo
อีก 1 นาที แล้วปิดท้ายด้วยแบบทดสอบ ดูได้ในหมวด “อาชญากรรม → นิกายและลัทธิ”
เล็งกล้องโทรศัพท์มาที่นี่เพื่อเปิด App Store หรือ Google Play
แหล่งอ้างอิง
- โรเบิร์ต ลิฟตัน, “การปฏิรูปความคิดและจิตวิทยาของลัทธิเบ็ดเสร็จ” (1961) - ว่าด้วยภาษาที่ปิดกั้นความคิด
- ไอลีน บาร์เกอร์, “การก่อร่างของมูนนี” (1984) - ว่าด้วยจำนวนคนที่ออกไปเอง
- หลักการความสอดคล้องอธิบายไว้โดย โรเบิร์ต ชาลดินี