Wejście składa się z małych „tak”
Nikt nie decyduje się od razu na wstąpienie do sekty. Ludzie zgadzają się przyjść na darmowy kurs, zostać na kolacji, pojechać na weekend z nowymi znajomymi, którzy z jakiegoś powodu bardzo się cieszą, że to właśnie ty. Przez pierwsze tygodnie mogą w ogóle nie mówić o doktrynie: najpierw dają uwagę i poczucie przynależności, wyjaśnienie świata przychodzi później.
Potem każdy krok jest trochę większy od poprzedniego i z osobna wydaje się logiczny: poświęcić soboty, wziąć na siebie obowiązek, przeprowadzić się bliżej, rzadziej widywać starych przyjaciół - bo i tak cię nie rozumieją. Psychologowie nazywają to zasadą konsekwencji: po zrobieniu małego kroku człowiek tłumaczy go sobie jako własny wybór, a następny przychodzi łatwiej. W tym łańcuchu po prostu nie ma chwili, w której „wstąpiono”.
- Kurs
- Kolacja
- Obowiązki
- Przeprowadzka
Po roku czy dwóch łańcuch robi swoje: niemal wszyscy bliscy są już w grupie, to ona wyznacza rytm dnia, a czasem zapewnia też pracę i mieszkanie.
Odejście wymaga jednego „nie” - i od razu całej ceny
Odejść znaczy z dnia na dzień stracić krąg znajomych, rytm dnia, rolę i odpowiedź na pytanie, po co to wszystko było. Wejście rozłożono na miesiące i podzielono na dziesiątki niewinnych zgód. Odejście wystawia rachunek w całości.
Dochodzą do tego jeszcze dwie warstwy. W części grup osoba, która odeszła, jest uznawana za zdrajczynię: byli przyjaciele przestają z nią rozmawiać, czasem także krewni - więc częścią ceny odejścia jest też rodzina. A im więcej lat ktoś zainwestował, tym trudniej przyznać, że poszły na marne. Na wątpliwości czeka też gotowe wyjaśnienie: „próba”, „pycha”, „wpływ z zewnątrz”. Psychiatra Robert Lifton opisywał takie formuły jako słowa, które zamykają myślenie, zamiast je rozwijać.
Po odejściu nie od razu robi się łatwiej
Drzwi nie są jednak zamknięte. Socjolożka Eileen Barker, która obserwowała jeden z nowych ruchów religijnych pod koniec lat 1970. i na początku 1980., stwierdziła, że większość osób, które wstąpiły do tej grupy, odchodziła samodzielnie w ciągu pierwszego roku czy dwóch - bez ratowników i porwań. Rzadko jednak odczuwa się to jako wyzwolenie: wraz z grupą znikają rytm dnia, krąg znajomych i jasny obraz świata, a na ich miejscu przez jakiś czas pozostaje pustka.
Najczęściej zaraz po odejściu przychodzi nie ulga, lecz odrętwienie: decyzja została podjęta, ale nowe życie nie jest jeszcze ułożone.
Doczytaj w aplikacji Miqo
Jeszcze 1 minuta, a na końcu quiz. Znajdziesz go w dziale „Przestępczość → Sekty i kulty”
Skieruj tu aparat telefonu, a otworzy się App Store lub Google Play.
Źródła
- Robert Lifton, „Reforma myślenia i psychologia totalizmu” (1961) - o języku, który zamyka myślenie
- Eileen Barker, „Jak powstaje moonista” (1984) - o tym, ile osób odchodziło samodzielnie
- zasadę konsekwencji opisał Robert Cialdini