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पंथ से निकलना जुड़ने से कठिन क्यों है

Miqo संपादकीय टीम · 3 स्रोत

जुड़ना छोटे-छोटे 'हाँ' में बंटता है

कोई पंथ में शामिल होने के लिए हाँ नहीं कहता। लोग मुफ्त कोर्स में आने, डिनर के लिए रुकने, नए परिचितों के साथ सप्ताहांत बिताने के लिए हाँ कहते हैं, जो न जाने क्यों आपसे मिलकर खास तौर पर बहुत खुश होते हैं। पहले कुछ हफ्तों में वे सिद्धांतों का जिक्र भी नहीं करते: पहले ध्यान और अपनापन देते हैं, दुनिया की व्याख्या बाद में आती है।

फिर हर अगला कदम पिछले से थोड़ा बड़ा होता है और अलग से तर्कसंगत लगता है: हर शनिवार देना, कोई जिम्मेदारी लेना, पास आ बसना, पुराने दोस्तों से कम मिलना - वे वैसे भी नहीं समझते। मनोवैज्ञानिक इसे संगति का सिद्धांत कहते हैं: छोटा कदम उठाने के बाद व्यक्ति उसे अपना चुनाव मानकर खुद को समझाती है, और अगला कदम आसान हो जाता है। इस कड़ी में ऐसा कोई पल होता ही नहीं जब 'मैं शामिल हुई'।

  1. कोर्स
  2. डिनर
  3. जिम्मेदारियाँ
  4. पास आ बसना

एक-दो साल में यह कड़ी अपना काम कर चुकी होती है: आपके लगभग सभी करीबी लोग समूह के भीतर होते हैं, दिन का कार्यक्रम समूह तय करता है, और कभी-कभी काम और घर भी वहीं होते हैं।

छोड़ने के लिए एक 'नहीं' - और पूरी कीमत

छोड़ने का मतलब है एक ही दिन में अपना सामाजिक दायरा, दिनचर्या, भूमिका और इस सवाल का जवाब खो देना कि यह सब क्यों था। जुड़ना महीनों में फैला था और दर्जनों बेनुकसान सहमतियों में बंटा था। छोड़ना पूरी कीमत एक साथ वसूलता है।

इसमें 2 और परतें जुड़ती हैं। कुछ समूहों में छोड़ने वाले को गद्दार माना जाता है: पुराने दोस्त उससे बात करना बंद कर देते हैं, कभी-कभी रिश्तेदार भी - यानी छोड़ने की कीमत में परिवार भी शामिल होता है। और जितने अधिक साल लगा दिए हों, यह स्वीकारना उतना ही महंगा लगता है कि वे बेकार गए। संदेह के लिए भी पहले से एक व्याख्या तैयार होती है: 'परीक्षा', 'अहंकार', 'बाहर से आप पर असर डाला जा रहा है'। मनोचिकित्सक रॉबर्ट लिफ्टन ने ऐसे सूत्रों को ऐसे शब्द बताया जो विचार को आगे बढ़ाने के बजाय रोक देते हैं।

छोड़ने के बाद तुरंत आसान नहीं होता

फिर भी दरवाज़ा बंद नहीं है। समाजशास्त्री एलीन बार्कर ने 1970 के दशक के अंत - 1980 के दशक की शुरुआत में एक नए धार्मिक आंदोलन का अध्ययन किया और पाया कि उस समूह में शामिल होने वाले अधिकांश लोग पहले एक-दो साल में खुद ही चले गए - बिना बचाने वालों और अपहरणों के। लेकिन यह शायद ही कभी आज़ादी जैसा लगता है: समूह के साथ दिनचर्या, सामाजिक दायरा और दुनिया की साफ तस्वीर भी गायब हो जाती है, और उनकी जगह कुछ समय तक खालीपन रहता है।

अक्सर छोड़ने के तुरंत बाद राहत नहीं, बल्कि सुन्नपन आता है: फैसला हो चुका है, पर पुरानी जिंदगी की जगह नई जिंदगी अभी बनी नहीं है।

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स्रोत

  1. रॉबर्ट लिफ्टन, "थॉट रिफॉर्म एंड द साइकोलॉजी ऑफ टोटलिज्म" (1961) - विचार को रोक देने वाली भाषा पर
  2. एलीन बार्कर, "द मेकिंग ऑफ अ मूनी" (1984) - कितने लोग खुद चले गए, इस पर
  3. संगति के सिद्धांत का वर्णन रॉबर्ट चैल्डिनी ने किया है।