Execuțiile erau pentru cei vii, nu pentru cei morți
Un condamnat poate fi omorât în liniște: într-un subsol, fără martori, în câteva minute. Timp de secole, nu așa se proceda. Se ridica o platformă în piață sau lângă porțile orașului, ziua era aleasă pentru un târg sau o sărbătoare, iar sentința era citită cu voce tare. Era costisitor, complicat și periculos - iar tocmai acesta era scopul.
În vechea logică a puterii, o crimă nu însemna doar un rău făcut altei persoane. Era și o declarație că legea putea fi încălcată fără pedeapsă. Așadar, și răspunsul trebuia să fie public. Filosoful Michel Foucault descria acest lucru ca pe un teatru: trupul condamnatului devenea scena pe care coroana arăta din nou că era mai puternică decât orice individ. Sentința era citită în fața tuturor, iar legea înceta să mai fie o regulă abstractă: era o forță care venea chiar după tine.
De aici provin detalii care altfel par inutile. Drumul lung până la locul execuției, prin tot orașul. Trupurile lăsate să atârne la vedere. Capetele expuse pe porți și poduri. Semnul trebuia să-și facă efectul și după ce mulțimea se împrăștia. Iar mulțimea venea de bunăvoie: ziua execuției era aproape o sărbătoare, familiile veneau împreună, iar negustorii vindeau mâncare și foi cu „ultimele cuvinte” ale condamnatului.
Spectacolul care a început să se destrame
Scenariul depindea de cooperarea tuturor participanților. Predicatorul explica morala, condamnatul se căia, iar călăul își făcea treaba fără greșeală. Rolul condamnatului era stabilit dinainte: căință și avertisment pentru ceilalți. Dar scenariul se destrăma mereu. Călăul rata - iar mulțimea îl huiduia pe el. Condamnatul rămânea calm sau glumea de pe platformă - și devenea eroul zilei, nu un exemplu.
Mulțimea își vedea de treaba ei și în alte privințe. Reformatorilor care încercau să îmblânzească legile britanice le plăcea să invoce o observație: hoții de buzunare lucrau chiar în mulțimea de la execuțiile hoților de buzunare. Nu mai putem verifica cât de răspândit era fenomenul, dar argumentul era invocat în Parlament la începutul secolului al XIX-lea. Iar în cincizeci de ani, lista infracțiunilor pedepsite cu moartea s-a redus aproape la zero.
În 1861, din „Codul sângeros” britanic rămăseseră 4 infracțiuni, din peste 200
Execuțiile au ieșit din spațiul public nu din milă. Piața pur și simplu a încetat să mai fie o scenă utilă: mulțimea care se aduna era greu de controlat, iar ziarele răspândeau detaliile și fără ea.
Execuțiile au fost ascunse în spatele unui zid. În exterior au rămas doar un anunț oficial și un steag negru deasupra închisorii - un semn că sentința fusese executată. Spectacolul a fost redus la un singur rând, dar trebuia să transmită exact același lucru.
De ce făceau autoritățile din execuții un spectacol pentru mulțime?
De ce au fost în cele din urmă eliminate execuțiile din piețele publice?
Surse
- Michel Foucault, „A supraveghea și a pedepsi” (1975)
- legea britanică din 1868, care a mutat execuțiile în interiorul închisorilor
- reducerea „Codului sângeros” până în 1861. Ultimele execuții publice sunt de obicei datate astfel: Marea Britanie - 1868, SUA - 1936, Franța - 1939
Urmează în seria „Execuții și procese”
1 articol integral pe site, încă 2 în aplicație
