Porcii ajungeau cel mai des în fața instanței
Documentele despre astfel de procese provin în principal din Franța, Germania, Elveția și Italia; în total au fost adunate aproximativ două sute de cazuri. Printre inculpați, cei mai numeroși erau porcii, dintr-un motiv cât se poate de cotidian: umblau singuri prin sate, mâncau orice găseau, iar bebelușii erau adesea lăsați nesupravegheați.
Procedura era una obișnuită, ca pentru adulți. Animalul era arestat și ținut în aceeași închisoare ca un om, i se desemna un avocat al apărării, erau chemați martori și se consemna totul. În 1457, într-un sat din Burgundia, o scroafă a fost condamnată la moarte pentru uciderea unui copil, iar cei șase purcei ai ei, judecați ca și complici, au fost eliberați: erau prea mici și nu s-a dovedit că participaseră.
Execuția era publică, iar aici totul devine clar. În Falaise, în Normandia, în 1386, o scroafă a fost spânzurată în fața mulțimii, iar călăul a fost plătit cu același tarif ca pentru execuția unui om. Povestea că animalul a fost îmbrăcat înainte în haine omenești provine din relatări ulterioare. Inculpata nu înțelegea nimic. Spectatorii înțelegeau totul.
Arestarea. Animalul era luat de la stăpân și dus la închisoarea orașului, uneori într-o celulă comună.
Apărarea. Instanța numea un avocat, care contesta competența instanței, termenele și dovezile, ca într-un proces al unui om.
Audierea. Erau audiați martorii: vecinii, părinții copilului, păstorul.
Verdictul. Moarte prin spânzurare sau ardere, obligatoriu în piața orașului.
Șobolanii și omizile erau chemați în fața instanței bisericești
Dăunătorii nu puteau fi nici prinși, nici executați, așa că se ocupa de ei instanța bisericească. Șobolanii, gărgărițele și omizile erau convocați, iar somația era citită chiar pe câmp; li se desemna un avocat al apărării, iar după neprezentare erau blestemați și li se cerea să părăsească ogoarele. Verdictul era adesea condiționat: plecați, iar parohia să plătească în continuare zeciuiala. În această logică, recolta compromisă era o pedeapsă pentru oameni, iar procedura îi făcea tot pe oameni responsabili.
Apărarea era cât se poate de serioasă. Juristul Bartolome Chasseneux a devenit celebru la începutul secolului al XVI-lea tocmai pentru că a apărat șobolanii din Autun: mai întâi a dovedit că somația nu fusese trimisă tuturor parohiilor, apoi că cei pe care îi apăra nu puteau veni în siguranță.
Cei pe care îi apăr nu au lipsit din încăpățânare: pe drum spre instanță îi pândesc pisicile, iar cel convocat are dreptul să ajungă nevătămat.
De ce au încetat procesele animalelor
Apogeul a fost atins în secolul al XVI-lea, iar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea procesele aproape au dispărut. Nu mila s-a schimbat, ci logica întregii construcții: responsabilitatea a ajuns să presupună înțelegerea interdicției. Dacă un animal nu poate înțelege o interdicție, nu există motiv să fie judecat, iar cazul ajunge la stăpânul care nu l-a supravegheat. Porcul trece de la inculpat la statutul de bun, iar procesul devine o dispută despre neglijență.
Cum sunt distribuite procesele cunoscute pe secole, XIII-XVIII. Graficul reflectă distribuția cazurilor păstrate, nu un număr exact: o parte dintre documente s-au pierdut.
De ce erau animalele judecate și executate în public?
De ce au dispărut aproape complet procesele animalelor?
Surse
- Principala culegere de cazuri este E. P. Evans, "The Criminal Prosecution and Capital Punishment of Animals" (1906). Replica lui Chasseneux este redată în relatare
- unele episoade sunt cunoscute din relatări ulterioare, ale căror detalii diferă
Urmează în seria „Execuții și procese”
1 articol integral pe site, încă 2 în aplicație
