Rekrutacja zaczyna się od zwykłej znajomości
Prawie nikt nie postanawia: „Wstąpię do sekty”. Pierwszy kontakt wygląda niewinnie: bezpłatny kurs o stresie, klub konwersacyjny, projekt wolontariacki, kolacja z nowo poznaną osobą. Na tym etapie prawie nie mówi się o organizacji, jej przywódcy ani wymaganiach.
Potem zaczyna się to, co byli członkowie nazywają „bombardowaniem miłością”: otacza cię uwaga, której od dawna ci brakowało. Określenie upowszechniło się w latach siedemdziesiątych wokół „Kościoła Zjednoczeniowego”, ale później tę metodę opisywano w bardzo różnych grupach. Ważny szczegół: rekruterzy zwykle nie udają. Naprawdę się cieszą, że ktoś przyszedł, bo sami przeszli przez to kilka lat wcześniej.
I do takich grup nie trafiają „słabi ludzie”. Podatną czyni nie charakter, lecz moment: przeprowadzka, rozwód, utrata pracy, pierwszy rok studiów w obcym mieście. Stare więzi osłabły, nowe jeszcze nie zdążyły powstać - a grupa pojawia się dokładnie w tej luce.
Poznanie. Zapraszają nie do organizacji, lecz na konkretne wydarzenie: wykład, kurs, kolację.
Ciepło. Dużo uwagi i szybkie grono „swoich” - poczucie, że wreszcie ktoś cię zrozumiał.
Pierwsze ustępstwo. Drobna prośba: zostać na seminarium, pomóc przy wydarzeniu, zaprosić koleżankę.
Wymiana. Czas, siły i stare więzi stopniowo ustępują miejsca pozycji w grupie.
Dlaczego odejść trudniej, niż wejść
Każdy krok jest mały i dobrowolny - właśnie dlatego działa. W psychologii społecznej wiąże się to z potrzebą konsekwencji: człowiek dostosowuje działania do wyborów, których już dokonał. Wyjść z seminarium, na które wzięto wolne w pracy i zaproszono koleżankę, znaczy przyznać, że pomylono się dwa razy.
Drugi mechanizm to sposób dawkowania wiedzy. Doktrynę przekazuje się warstwami: nowa osoba dostaje łagodną, niemal świecką wersję, a to, w co grupa naprawdę wierzy, ujawnia się tym, którzy już zainwestowali. Gdy widzisz pełny obraz, na zewnątrz prawie nie ma już osób, do których możesz zadzwonić.
- Lider i bliskie grono
- Wtajemniczeni: pełna wersja doktryny
- Aktywni członkowie: obowiązki i zasady
- Nowi: łagodna wersja i ciepłe przyjęcie
- Goście: bezpłatny wykład lub kurs
Dlatego odejście to nie tylko wyjście z budynku. To naraz zostać bez grona znajomych, rytmu dnia i wyjaśnienia, po co to wszystko było. Ludzie częściej odkładają odejście, niż odchodzą.
A jednak większość odchodzi. Socjolożka Eileen Barker w latach osiemdziesiątych śledziła losy osób, które dotarły na wyjazdowe seminarium „Kościoła Zjednoczeniowego”: po dwóch latach w organizacji pozostawało mniej niż 5 procent. O rekrutacji wiemy jednak głównie z opowieści osób, które odeszły, więc obraz jest obciążony ich perspektywą.
Do sekty nie wstępuje się jedną decyzją. Wchodzi się do niej tuzinem drobnych zgód, z których każda z osobna wygląda normalnie.
Dlaczego odejście z grupy może być trudniejsze niż wejście?
Co warto sprawdzić przy zaproszeniu do nowej grupy?
Źródła
- Robert Lifton, „Reforma myślenia i psychologia totalizmu” (1961)
- Eileen Barker, „Jak powstają muniści” (1984)
- prace o zasadzie konsekwencji w psychologii społecznej
Dalej w serii „Sekty i kulty”
2 artykuły w całości na stronie, jeszcze 3 w aplikacji
