Ai thực sự khởi động vụ án phù thủy
Phần lớn các vụ xét xử ở châu Âu diễn ra không phải tại tòa án giáo hội mà ở các tòa án thế tục thông thường, và bắt đầu bằng một lời tố cáo. Không phải từ phía trên, mà từ nhà bên: một người hàng xóm đến nói rằng gia súc nhà mình đã bệnh suốt hai năm, và người phụ nữ kia là thủ phạm. Các điều tra viên chuyên nghiệp đôi khi hoài nghi hơn dân làng: sau một vụ án tai tiếng năm 1610, Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha siết chặt yêu cầu về bằng chứng, và các vụ hành quyết vì phù thủy ở đó gần như chấm dứt.
Các sử gia nghiên cứu những vụ xét xử ở Anh trong thế kỷ XVI-XVII nhận thấy một câu chuyện lặp đi lặp lại. Nó diễn ra giống nhau đến mức được đặt tên là: mô hình lời nhờ bị từ chối.
Lời nhờ. Một người hàng xóm nghèo đến xin sữa, muối hoặc một chỗ bên bếp lửa.
Sự từ chối. Bà ấy bị từ chối rồi bỏ đi, lẩm bẩm điều gì đó.
Tai họa. Vài tuần sau, một đứa trẻ đổ bệnh hoặc một con bò lăn ra chết.
Lời tố cáo. Chủ nhà đến gặp thẩm phán và nêu tên người phụ nữ mà mình đã xua đi.
Điều xảy ra sau đó không phải là logic, mà là sự áy náy. Người từ chối nhớ rằng mình đã cư xử không phải với tư cách một người hàng xóm: giúp đỡ người nghèo được xem là bổn phận, và chính họ đã không làm tròn bổn phận ấy. Lời buộc tội đảo ngược vai trò: giờ đây người phụ nữ kia mới là kẻ có lỗi. Mô hình này mô tả khá đúng các làng quê Anh, nhưng kém phù hợp hơn với các vụ xét xử ở đô thị Đức.
Vì sao họ gọi đích danh người phụ nữ ấy
Một lời tố cáo hiếm khi xuất hiện đột ngột. Hồ sơ cho thấy đến lúc có lời tố cáo, cuộc cãi vã thường đã kéo dài nhiều năm: một vụ tranh chấp cũ về ranh giới, một lời cay độc trong đám tang. Danh tiếng được hình thành trong thời gian dài, còn lời buộc tội chỉ đơn giản là đặt tên cho nó. Những người khó tự bảo vệ mình hơn thường bị nhắm đến: các sử gia ước tính khoảng 3 trong 4 người bị buộc tội là phụ nữ, thường là những người không còn trẻ và phụ thuộc vào lòng tốt của người khác.
Mối liên hệ giữa cuộc cãi vã và tai họa chỉ dựa vào thời điểm. Không ai tìm hiểu vì sao con bò chết, chỉ cần biết chuyện đó xảy ra sau cuộc cãi vã. Và càng ít ngày trôi qua, người ta càng ít nghi ngờ.
Một mô thức, không phải phép đếm: tai họa càng cách xa cuộc cãi vã, lời khai rằng "chính cô ta gây ra" càng trở nên dè dặt.
Một động lực thứ hai xuất hiện tại tòa. Dưới sự tra tấn, người phụ nữ bị buộc tội được hỏi đã nhìn thấy ai ở gần đó, và cô ta nêu tên những người mà chính mình từng cãi vã. Một lời tố cáo biến thành hàng chục lời tố cáo: tại các thành phố Đức vào cuối những năm 1620, các vụ án diễn ra thành từng đợt, cho đến khi danh sách có cả những người thuộc tầng lớp tinh hoa của thành phố.
Vì sao làn sóng tố cáo lắng xuống
Các vụ xét xử hàng loạt chấm dứt không phải vì người ta ngừng tin vào ma thuật gây hại, bởi họ vẫn tin trong một thời gian dài sau đó. Chúng chấm dứt ở những nơi tòa án địa phương không còn là cấp xét xử cuối cùng. Nghị viện Paris yêu cầu các bản án tử hình vì phù thủy phải được đưa lên đó xem xét, rồi hủy bỏ phần lớn trong số đó. Sự giám sát từ cấp trên, việc hạn chế tra tấn, yêu cầu bằng chứng nghiêm ngặt, tất cả khiến lời tố cáo của hàng xóm trở lại thành một cuộc cãi vã giữa những người hàng xóm.
đỉnh điểm 1560-1630
Số vụ xét xử theo từng năm: đỉnh điểm trong khoảng 1560 đến 1630
Vì sao một người hàng xóm có thể bị buộc tội phù thủy sau khi bị từ chối lời nhờ?
Điều gì giúp ngăn chặn làn sóng tố cáo phù thủy?
Nguồn
- Các ước tính về số vụ xét xử và vụ hành quyết dựa trên những công trình tổng hợp của Brian Levack
- mô hình "lời nhờ bị từ chối" dựa trên nghiên cứu của Keith Thomas và Alan Macfarlane
- thực tiễn của Nghị viện Paris dựa trên các công trình về hoạt động xét kháng cáo của cơ quan này
Tiếp theo trong loạt bài “Tòa án dị giáo”
2 bài viết đọc đầy đủ trên trang web, thêm 3 bài trong ứng dụng
